又据明人郑安撰《重修康节先生安乐窝记》云，金大定初，全真道张六公购得安乐窝之邵雍故宅，创为九真观。元末毁于兵火（《洛阳县志》卷１４），但我们不知道张六公的名字。

丘处机（公元１１４８－１２２７年），字通密，号长春子，是龙门派的创始人。成吉思汗曾在西域八鲁湾召见他，封为国师，命其总领道教，著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《磻溪集》等。丘处机是登州栖霞人，但《说嵩》、《登封县志》则说他是“嵩阳显族”，是错误的。从丘处机自己写的诗推断，他确曾到过嵩山。据大安元年五月（公元1209年的《真清观牒》，可知大定二十八年十二月（公元１１８８年）修武县七贤乡马坊村马愈男将地贰亩叁厘契卖于全真门弟子王太和、王崇德为永业。大安元年，全真弟子纳米东平府，买到日字号空名观额一道，乞书填为‘真清观’，此事就是由“第一都太虚观丘处机“状告尚书省礼部而敕可得（《金石萃编》卷１５８）。

有确切证据者是丘处机的大弟子乔公主持嵩山崇福宫，事见元代梁宜撰《嵩阳崇福宫修建碑》。此碑已断为二截，字迹多残，为金石学家所遗。该碑为研究全真道增添了宝贵的新资料。

碑云:“夫篙高方四房为居中，崇福博琳宫为最古，而全真道教则为独隆。“……初，戊戍岁，知宫正一赵道人，因翟讲师志深、王君德明游方至篙，将邀庙之，二人辞日:‘我辈凉薄奚甚，必须得人。长春大弟子乔公比口渡河，余此无出其右。’于是府僚佐合道宫，相率具疏状恳请，凡四阅岁才允。远近豪右知之，或割地，或输财，填揍其门。王德明又以口口自任，缮毁起废，创构七真堂、钟口楼、方丈、厨福、庚库，百务咸兴。

乔殁，周真人志谨嗣。周殁，提点罗公道嗣。公记，理出侵i没上田若干亩。仍凿导涧泉，造碾瞪数区，构‘静虚乔真人祠’、‘真君’、‘启母’二庙，‘天师保禄殿’像设悉备。大起琉璃‘三清殿’。崇殿规制宏邃，节税构栋，涂金间碧，亚其绚丽。”二公累受惠和慈济广德大师、宗主、都提点，被以金冠法服。”

由此可知:丘处机的大弟子乔公及其徒弟、徒孙掌教于嵩山崇福宫。这一段史实，道藏失载，陈垣所著《南宋初河北新道教考》亦无著录。

乔公住崇福宫，时间应在戊戌岁后四年，即公元1242年，是年崇福宫由正一道转化为全真道。

丘处机的徒孙秦志安(号通真)亦曾住嵩山。秦志安(公元1188-1244年)，正大中，其父去世，“通真子已四十，遂致家事不问，放浪篙少间，取方外书读之，以求治心养性之实。于二家之学有所疑，质诸禅子。久之，厌其推堕守晃漾中而无可徽洁也，去从道士游。河南破，北归，遇披云老师宋公于上党，数语即有契，叹日:‘吾得归宿之所矣。’”后来，宋德方(号披云，丘处机的弟子)令秦志安于平阳玄都(今山西省临汾县)校刊道藏(《元遗山集》卷31)。

中岳庙提点张德良，与崇福公罗道全是同时代人，可能也是全真道道士。

总之，全真道在其产生的最初阶段—金大定中即已传至洛阳。全真道“七真人”中的三人——谭处端、刘处玄、孙不二即曾在韩城“长真庵”(今宜阳县)、洛阳城东北“云溪观”等处传道。此后，在洛阳安乐窝“九真观”、篙山的“崇福宫”等处亦大力发展，直到元代后期，全真道在洛阳的史实才不见记载。