（四）关于刘仲禄的身份及刘对邱处机态度的问题

《止杀令》剧照

在《止杀令》中，刘仲禄是武官打扮，并多次以武力手段逼迫邱处机西行见成吉思汗。其中，刘仲禄的武官身份以及对邱处机使用武力手段的电影情节，可能是电影艺术效果的需要。作为一部艺术作品这些夸张的环节是允许的，但这两个情节与历史记载出入太大，以致这些情节伤害了宗教人士的宗教情感。然而，根据有关历史文献可知刘仲禄是医官，而且对邱处机态度十分恭敬。有如下记载：  

足本《西游录》中云：昔刘姓而温名者，以医术进，渠谓邱公行年三百，有保养长生之秘术，乃奏举之。

这里明确指出刘仲禄是“以医术进”，是医官而不是武官。所以《止杀令》中所描绘的刘仲禄武功高强的形象并不是刘仲禄最真实的形象。同时，刘仲禄对邱处机十分尊重，处处听从其意见，而历史文献中也没有出现刘仲禄以武力手段逼迫邱处机的记载。根据邱处机弟子李志常所述的《长春真人西游记》，能体现刘仲禄对邱处机十分尊重的地方，主要有以下几点：

首先，《长春真人西游记》开篇便有记载有“传旨敦请”。其中，“敦”字呈现出毕恭毕敬的感情色彩。这有力的证明了刘仲禄对邱处机十分尊重。所以，刘仲禄不可能以武力逼迫邱处机。不仅如此，在《长春真人西游记》中载有刘仲禄“选处女偕行”之事。而邱处机以“齐有献女乐，孔子去鲁”自比，反对此事。在刘仲禄和邱处机分别奏报成吉思汗后，刘仲禄没有使邱处机与女子同行。这就说明刘仲禄非常在乎邱处机的宗教感受，非常在乎邱处机的态度。

其次，在西行至龙阳之前，成吉思汗“又敕刘仲禄云：‘无使真人饥且劳，可扶持缓缓来。’”出于成吉思汗对邱向机的敬重，使臣刘仲禄也不敢不对邱处机敬重。同时《长春真人西游记》又云：“师与宣使议曰：‘前去已寒，沙路绵远，道众所须未备，可往龙阳，乘春起发。’宣使从之”。从这个方面看，邱处机提出先去龙阳、“乘春起发”的意见也得到了宣使等人的慎重考虑。这也就说明了刘仲禄等人对邱处机非常尊重。

最后，在田镇海谒见邱处机时，邱处机想在当地过冬。宣使刘仲禄说，“父师既有法旨，仲禄不敢可否，惟镇海相公度之”。镇海则“愿亲从行”。出发之时，刘仲禄又听从祖师的意见轻骑减车从行。

所以，从以上几个方面可以了解到刘仲禄非常尊重邱处机，也不会出现《止杀令》中刘仲禄以大刀大棒逼迫邱处机的情节。

（五）关于止杀令的问题

谈到这个问题，从电影和目前学术争议来看，可以从以下两个角度探讨：一是，邱处机否进言止杀；二是，成吉思汗是否发布、实行止杀令。从多数资料看，在《长春真人西游记》、《长春真人本行碑》、《西游録》里几乎没有关于止杀令的记载。但是在《玄风庆会录》中却有所记载。对于这“止杀令”的问题，《金元全真道教史论》对这几个方面所谈甚详，认为邱处机以止杀救生行为感化成吉思汗。同时，“勿泄于外”禁令的解禁使得《玄风庆会录》才能记有邱处机劝谏成吉思汗止杀之言。这便解决了《长春真人西游记》、《长春真人本行碑》、《西游录》里没有明确的记载止杀令的问题。可见，邱处机的止杀行为是存在的。同时，《止杀令》作为一部影视作品，其中的止杀情节，虽有出入，但在可接受的艺术化范围之内。

电影《止杀令》中的失当之处是：邱处机的“天不杀生”的全面施行与成吉思汗从此立竿见影的不再杀生的电影情节。对于这个问题，必须放在历史史实中去考虑。首先，邱处机的主要劝谏内容是个人的修德养生和敬天保民。《玄风庆会录》中讲“陛下修行之法无他，当外修阴德，内固精神耳。恤民保众，使天下怀安，则为外行。省欲保神，为乎内行。”同时，《元史·邱处机传》中亦有“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”这可能与邱祖的劝说以及后人的努力有关系。
所以从史料可以了解，止杀不是立刻不杀生，也不是马上完全而彻底的强力推行。所以说，《止杀令》的相关情节有极大的争议。

以上五点，便是本文对影视作品《止杀令》易使人错解之处的补证。

在电影《止杀令》引起广泛影响、倍受关注的同时，虽然其违历史史实之处甚多，但是也不能否认《止杀令》在宣传道教、犹其是在宣传全真道上所发挥的正能量。《止杀令》中的恢弘场面是众多有志之士用半年的时间跨越山东、西北地区、内蒙古等6个省份的实景拍摄，近乎真实的还原了长春真人行几千里劝谏成吉思汗的经历。此中难度，不是我们所能想象的。所以，笔者希翼通过本文对《止杀令》的补正，以补其过失之缺，更好的发挥《止杀令》对全真道的宣传作用。

（本文作者为山东师范大学齐鲁文化研究院宋建明，曾发表于《弘道》2015年第2期。）