在农历六月初一到廿四的这段时间，是道教的“雷斋月”。

很多人都听说过“雷斋月”这个名词，知道是雷部的神仙在此时要考察人间功过，因此平时也多持念“九天应元雷声普化天尊”圣号，以求天尊慈悲能够赦免自己的无心之过。这是表达虔诚信仰的方式之一，但在志心称念之时，很多人尚不明白为什么雷斋月是在农历的六月份。其实这一问题的答案，囊括着古人非常朴素的天人自然观。

随着时令进入盛夏，雷雨天气也逐渐多了起来。在道教信仰中认为，天地间的万事万物皆有神明主掌。《道德经》中提到“天地无私”，天地自然本身是没有任何私情私欲的，因此一切事物本都应该按照内在的规律法则去运行，此称为“道”。在道的生化之下，自然界才会表现出春夏秋冬不同的时节变换。与之相对的，则会表现出风雷雨雪的气候特征。夏天多雷雨天气，这本是非常自然的气象表现。

古时以中原地带为政治、经济和文化的中心，这一地区普遍会在农历六月份进入到多雷雨天气的盛夏时节。道经中把此时定为“雷斋月”，本质上是按照天地自然的运行周期来为人类社会的生产、生活提供一定的效法准则。正如道祖所言“人法地、地法天”，人间社会必然要依赖于天地的供给。道家讲究天地人三才，认为三者之间是具有相互影响的特殊关系的。道教强调“雷斋月”中人们要谨言慎行，便是从三才相合的角度出发而生成的宗教信仰价值观。

从表面上看，人类的一切社会生活都要受制于天地大变；而在其内里，人类自身因欲求所产生的主观能动性，又对天地自然造成了极大影响。这就要从两个侧面来看待天人关系：

其一，古代的避雷避雨措施没有如今这样便利，所以在多雷雨的时节劳作和出行时都要多加谨慎。这既是对大自然的敬畏，同时又是对自身性命的珍视。道教是一个重生的宗教，《易经》中提到“天地之大德曰生”，道教所提倡的与天地自然相合，便可具体表现在按照不同的时令、气象等等因素而规制人类自身的行动，与“天地大德”相合，便是生生不断之源。

其次，从人的角度来讲，纵然先民对天地自然充满了敬畏，但人心中的欲望总是无限膨胀的。或是受制于生存的压力，或者放纵了身心性情，人们总免不了会做出许多和自然气象、人伦道德相背离的事情，于是就会难免出现种种过错。道经中说，人们有错而不知悔改之际，便有天地之间的司过诸神考察功过，又有监察等神负责行使赏善罚恶的权力。我们如今所讲的“雷斋月”，其侧重点便在这里。

道教所信仰的神仙往往司职明确，雷部诸神不但具有驱使雷电的职能，同时还肩负着考校人间善恶并给予处罚的权力。以众人所熟知的王灵官为例，其不但是三五火车大雷公，与此同时，祖师手中的金鞭还会仗打诸多不事修行的道人。盛夏时节人们容易心火躁动而形神不安，祖师发大慈悲心，以“雷斋月”的形式警戒世人，在世之时要外修己身、内养真神，慑服身心一切妄念妄想，切记以清静修行为要，不做放浪形骸之事。唯当先定得住自己的身心，才能避免被雷部诸神校点是非过错。

“雷斋月”之“斋”字，便是在告诫众生应该时时内省，多发忏悔之心，多生慈悲之念，除却身心意上的业障，斋戒形神，以保性命全真。道教信仰告诉我们要敬畏诸天神明，实则是在教会世人与天地自然相处的基本法则，更是在说明如何寻找和修证自然真道的玄机。

虽然雷斋月只是在农历六月，但以此为鉴，你我观照己身修行的这份心却应在一年十二个月中时时无减、刻刻无休。

志心称念：雷声普化天尊，不可思议功德！

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