2009年11月18日，陕西西安户县重阳宫“重阳祖师灵柩安奉典礼”出席嘉宾

关于道教发展的几点思考——国家宗教局副局长齐晓飞在户县重阳宫“重阳祖师灵柩安奉典礼”上的致辞

2009年11月18日，由中国道教协会主办，陕西省道教协会、北京白云观、香港青松观、户县重阳宫承办，陕西社会科学院道学研究中心、香港全真道研究中心、西安市道教协会协办的重阳祖师灵柩安奉典礼在户县重阳宫举行。国家宗教局副局长齐晓飞、陕西省政协副主席张伟、中国道教协会会长任法融、陕西省宗教局副局长张宁岗，以及来自内地和香港地区，韩国、新加坡、法国的道教界代表、学者和信众数百人出席了大典。齐晓飞副局长在致辞中，缅怀圣人、忆古思今、体悟启示，对中国道教的弘扬和发展提出思考，寄予希望。致辞全文如下：

尊敬的任法融会长、尊敬的各位高道大德、尊敬的各位领导、各位朋友：

今天重阳宫阴阳相应、天人合一，道教界在这里为全真祖师王重阳灵骨举行隆重的安奉仪式，此时此刻我也有一份特别的感动。大家都知道，为先贤伟烈从事葬埋祭祀的活动，中国古代早就有之，是我们中华的传统文化，这样的活动有其深刻的文化意义。我记得唐代思想家韩愈早就说过这样的话：“古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土……”其中韩愈还特别提到了古代先贤圣人教授百姓从事葬埋祭祀，并揭示其文化意义是“以长其恩爱”。这样的活动会给百姓带来恩爱，知道感恩，知道爱。正因为有了感恩，有了爱，所以孔子才会说：“慎终追远，民德归厚焉”。我们都知道上个世纪，我们的社会遭受了一次大的灾难——文革的灾难，全真王重阳祖师的陵墓也未能幸免于毁。对比今天，在政府的大力支持下，道教界把王重阳祖师的灵骨重新举行隆重的安奉仪式，这表明了三十年间中国的社会发生了深刻的变化，我们回归了传统，回归了天常，也昭示着和谐社会的构建大有希望。

今天除了感动之外，还有些思考。昨天晚上看了主办方送来的很多资料，一夜都在思考。我觉得从事这样的活动，特别是道教界，在祖师面前，应该有见贤思齐，应该有承前启后的作为。八百年前，王重阳实际上是在古老的道教内推动了一场改革，这场改革昭示出来的那种精神，那份宝贵的精神遗产，今天意义犹存。我想到以下几点：
第一点，道教的发展，大道何在？用我们今天的话来讲，就是道教要可持续发展，根本的动力何在？我觉得王重阳当年在推动那场改革的时候，就已经做出了选择，也做出了回答，那就是要本持彰显道主老子深刻的、丰富的思想内涵，来推动道教的建设发展。我们都知道，道教在汉代产生以来几百年间，虽然其教义主干没有脱离黄老或老庄的思想，但是也没有使这样的思想真正地体制化、制度化、系统化。在统治者的扶持下，在具有草根性的信众的需求下，实际情况是神仙学说盛行，可谓“神仙有术，黄老不彰”。昨天我在资料上看到《郝宗师道行碑》有一段话指出了这个现象：“道家者流，其源出于老庄，后之人失其本旨，派而为方术，为符箓，为烧炼，为章醮，派愈分而迷愈远，其来久矣”。所以，到了八百年前重阳祖师的年代，一方面是社会民族矛盾激烈，金人南侵，打到北宋灭亡；而一方面是占据当时道教主流地位的符箓派，也同时遭到了灭顶之灾。道教怎么办？古老的道教怎么发展？这是摆在道教界乃至中国社会面前的一个大问题。重阳祖师因时因势，放弃了金丹符箓之流，而坚持了老庄的思想，以思想立教，把老庄的思想贯彻到教义中去，并且系统化、制度化。当然他这是在吕岩、陈抟、刘操、张伯端等以老庄清净无为学说为认识的前提，注重个人生命的修持，从而去实现道教长生久世目标的思想，并且把它系统化、制度化，成就了道教的这场改革，创立了全真道，给古老的道教带来了活力。我认为在当今改革开放的条件下，在科学昌明的今天，我们也不同程度地面临这样的问题。记得2007年我们和在座的张伟同志一起，支持道教界在西安举办的首届国际道德经论坛上，就提出了这样的口号：道教不能“神仙有术，黄老不彰”。道教一定要挖掘彰显其深刻、丰富的思想内涵，提升文化品位和形象，才能有大的和积极的社会意义。王重阳的改革在这方面给我们有很深刻的启示。

第二点，道教在中华文化建设发展大局中，应置身于什么样的位置才能有影响有积极贡献？我这是用今天的语言来说一个古老的话题。当年王重阳在创建全真道的时候也回答了这个问题，那就是他积极地倡导儒释道“三教合一”的思想。我们都知道，中国的传统思想文化，在先秦的时候有诸子百家；秦统一中国的时候，是以法家为重；汉初文景之治是老子的思想为主导；汉武帝时董仲舒独尊儒术；魏晋梁隋之间是佛教盛行。千百年下来，到现在我们可以说传统文化是以儒释道三家为主流，儒释道相通、互补，你中有我，我中有你。所以对中国的传统文化，应该有一个主体的观念，应该有一个整体的把握。我认为王重阳就是这么做的，这一点对今天的我们也是非常有启示的。王重阳是道教，但他没有一教独居、一教独大，他采取的是包容、是开放、是相同相融，他把三教比作一个鼎的三足，“鼎如三足，身同归一”，他又把三教比作一树生三枝。我认为这是非常精彩的思想，他在八百年前就看到这一点。当然在六朝的时候，特别是到了宋明理学以后，三教的思想汇流，已是一个潮流了，这是中国的历史事实。所以，在当前中国大发展，大踏步走向世界的时候，我们民族文化的根在哪里？我们要从这里面去找，单独哪一家都不行。所以今天中国人在世界上建孔子学院，建少林会馆，我觉得还要建老子学院，要整体发展才有话语权，才能真正提高我们的软实力，才能真正实现中华文化的复兴。

第三点，道教这一古老的宗教，在今天构建和谐社会的时候，在服务大众的时候，可以有什么特别的方式走向社会，贴近人群？我觉得王重阳当年在创全真道的时候也作出了选择，作出了很好的实践，这就是他的养生思想。他的内丹养生体系，非常有特色，影响很大，我觉得今天来做这件事情，弘扬道教的养生思想，而且积极地推动它的实践，既符合道教基本的长生久世的信条，同时也符合道教自身以及信众的思想和日常起居的需求，也必定造福于社会大众。王重阳的内丹养生体系有一个很显著的特点，就是不孤立地看待人的养生修炼，而是把它和社会的实践结合在一起。联合国教科文组织对现在人类身体健康提出的标准是身心健康，实际上这是两者的结合，我们的道教有解决这个问题的“灵丹妙药”。所以我认为弘扬道教养生的传统，能够对构建和谐社会，对老百姓产生积极的作用。

第四点，王重阳创建全真道，不仅在于思想和理论建设，还在于组织建设的特色，在于道风建设的着力。他提出“出家者，先须投庵，庵即是家”。从此开始，道教的出家人就以庙为家，成为定制。后来为了方便道士的云游、参访，逐渐又发展成了丛林制。这个体制一直保持到今天，全国有很多的宫观洞天都采取这样的制度。今天在改革开放、市场经济的条件下，这些宫观洞天怎么建设？怎么管理？道风怎么秉持？这也同样是摆在我们面前的一个问题。今天的安奉仪式给我们提供了一个机会，让我们能够在先贤的思想中找到源头，得到启示，去思考加强道风建设、组织建设、制度建设的途径和方法，这也是很有意义的。

今天的安奉仪式确实是意义殊胜，除了一份感动之外，还有很多的思考。我希望道教界的朋友也能在感动之余，都来思考，都来为先贤精神的继承作一份努力。

最后，祝大家身体健康，谢谢！

（即席讲话，根据录音整理）

（来源：国家宗教事务局一司 图片提供：杨君）