九、道祖重视官员廉洁操守

道祖在《道德经》53章有云：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食,货财有余，是谓盗誇，盗誇，非道也哉！”

官员贪污舞弊，不顾民生，只顾自己财货有余，更不沉思救民之道，道祖指出这些官员是逆天而行，若不立即反省，毋忘道祖在论及知因明果善无穷之言，“天网恢恢，疏而不漏”(73)。

十、道家注视，自然环境，更重视心灵环保，全不可污染

当今世界，高科技发展，带来物质发达，人人只 知追求，物欲情欲，为求达到目的，不择手段，引致道德沦亡，人性堕落，不堪目睹，另一方面，引致环境污染，如河流及地方污染，核子爆炸，太空臭氧层的破坏 等等。道教主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(25)道家不反对科技文明的进步，却不主张用科技过分地汲取和破坏大自然的生态，更不赞同不知 进退，用科技发明来满足人类的贪欲。《道德经》有云：“弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”(3)此言有高深的哲理，无过分欲望，注重养生，才合乎自然之 理，对今日物欲横流的社会，道家学说，能救时弊，解除心灵的污染，确是下了清涼剂，真正好药方。

十一、道教启示，最幸福的人生，就是能悟明生命的真相

《道德经》第13章有云：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”

“生命”是什么？自古以来，人类一直在探讨这个问题，可惜世人皆执著这个身相，误认就是自己，而未能真正了解生命的真相，于是人为物役，业过不断，造成灵性（灵魂）随业流转而生生死死不断，更可怜者，因为恶业的循环，让己身生命层次，一世比一世低，甚至出苦无期。

许多人问说：“我为人正直，热心助人，但为何一直运程多滞？别人虽放浪形骸，损人利己，为何反能青云直上，东成西就？”

其实，此乃累世因果作梗，不论是幼儿或年老 人，无人能免。然而谁是因果的创造者？谁是业力的制造者，答案昭然若揭，就是你自己，业力，因果既是自己造作而成，故业力是可以由自己决定及改变的，而生 死又是随业力而流转，因此生死也是可以自己决定及改变的，乃至生命中所遇，所受，所得，所失，所有的一切，也都可以由自己决定及改变。

绝大部分的人在财富，权势，地位中寻找幸福，但经验及历史告诉我们，这些是不牢靠的幸福，因为对自己的财富，权势地位不满足的人，充满痛苦与憔悴，而已得财富、权势的人，又害怕失去所拥有的一切，故唯有真正知晓生命本源之人，方能跳脱红尘苦海，寻得自我之生。

其实人生于世，纵有良田万顷，日食不过三餐，广厦千间，夜卧不过八尺，为了肉身短暂的享受而造孽，实乃大愚之人也。因为世有四事，不可长久，何谓为四？

一者有常必无常，二者富贵必有日变为贫贱，三者合久会必别离，四者强健者必会死，所以无常是生命的真相，什么是无常？

常是永恒不变，无常就是凡事都会改变。众生的心念,有生住异灭，人有生老病死，世界有成住坏空，世间一切事物，都是因缘和合而成，而心念在变，因缘在变，所以周遭事物也一直在变，在这变的当中，借着无常的道理，运用因缘法，积极地创造，建立善的缘起！

改变自己的生命，并利用短暂的生命，自利利他，觉悟有情，启发大众的善根，使大众远离虚妄与痛苦，乃至契悟这念常住不灭的真心，根本远离世间的苦难。论坛提出幸福人生，此乃真实答案，谁能悟之？

十二、抱朴守真，九美道德心灵是真正的家

修道：世人未能了解“修道”之意义者甚众，咸认为修道是一种修学道法之类，故以修道为迷信，此实错误之见解也。

修道之宗旨，不仅是行功渡众了愿而已，实要修明九美之道理，省察自己之品德，有正见之能力，认清正路，发扬天理良心，发掘善良之人性，养成仁慈博爱之德性，而产生“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”至情怜悯之心情，摒弃可耻之罪恶，度己度人，救己救人，克己复礼。

故修道必须功果与品德，相辅相成，自身品德，未能端正，何以端正他人。则修道之要，务须省察其日常之品行，慎独而笃行，勿怠勿慢，本着“天行健，君子以自强不息”之精神，希圣希贤，以达内圣外王之成果。

成道：修道者，修至“忠，孝，廉，节，义，信，仁，惠，礼”之九大美德，熔行于本性，一举一动，不违乎九美之境界，而性命达到双修，内圣外王之成果，能得明心见性，则道可成矣。

先哲有云：“人无至德，其道不凝。”是以吕祖师，训文篇篇，多提九美之重要性，修子应知师意，今将“九美”简述而解释其中要点：

1.忠：丹心一片，威武不屈，尽忠职守，坚定不移

2.孝：人子事亲，居致其敬，养致其乐，祭致其礼

3.廉：清白不贪，洁身自守，俭朴节约，生活严谨

4.节：坚贞不屈，操守严正，贫贱不移，富贵不淫

5.义：患难相扶，荣辱与共，急人之难，交友以诚

6.信：一诺千金，言重九鼎，守约明理，诚实不欺

7.仁：天理良心，博爱及众，济人利物，慈悲喜舍

8.礼：尊卑上下，谦恭逊让，言行安分，举止温文

9.惠：与人同得，与人同有，布施泽众，福德绵绵

上述“九美”要点，希各同修及善信细参而实践，对个人之道业及改良社会之风气，定必大有裨益，如此才是“正理道行”及“尊师重道”毋负吕师渡世之婆心。

今特引一拙诗，望能引起共鸣：

大道修行道德行，实践九美念归家，

终生如此修行法，定将随师步云霞。

最后持戒修行，永记此金句于心中。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，仙佛所教。

吕祖师在《玉清玄音》有云：“上古中古之修道 者，每以闭关炼性，镇日内炼，视世故如等闲，避六亲而静养，善不为善，恶不为恶，十年苦坐，便可抱道见真。”自我修行，只求入化出神，不知立功立德，若如 此而能入仙圣之域者，则九天之内，皆为大罗仙子，人神二道，从此绝迹矣。不明真理者，类多如是，吾曾有言：“外功方六七，内炼二三成。”亦即晓谕众生，勿 因内而忽外也，古今先进之圣仙前辈，类多俱备外功而入圣域，或问曰，外功十足矣，（外功者，行善立德，治国化民等等事）内炼无一成，三品（精气神）不聚， 性灵何能合一，吾告之曰：“功满之日，重净性灵，炼性之地，多如牛毛，各仙洞各天府，即修性之地也，倘外功俱无，全神内炼者，虽炼至入化出神，三品合一， 性虽现而无外功之助，亦一灵性之游魂耳，天庭无位，大罗不收，炼性者，届时虽欲行外功以补不足，独惜皮囊已脱，人身化造，又焉可得耶。”

《无极混元真经》有云：“坐禅入定古修法，时运变迁法亦迁，修德修身修功果，依然成道列仙籍。”

天尊慈悲直指我等明德归真，脱离无常之苦业。 还有佛教现今修持，亦多以持戒修德为依归，以适应现世间。佛祖教人持戒念佛忆佛，他日当来定必见佛，自得心开。念佛亦须修行三福德：1.孝亲敬师，修十善 业；2.受持三皈，具足众戒，不犯威仪；3.发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

“十善业乃是远离贪、瞋、痴，杀、盗、淫、妄语、绮语、恶口、两舌”。国际道教论坛，今天所出之命题“尊道贵德，和谐共生”，实在乃是解决入世出世的问题，深研之，此乃救世之良方，实应重视宣扬！

《道德经》功垂后世，皆是至理名言，大中至正之词。

香港飞雁洞佛道社宣道组 刘松飞

文中括号数目字乃引用《道德经》之章数。