道，是由无数个“无限小”构成的一个“无限大”，是一个整体，组合不尽，也拆分无尽，道是超越空间的；“道”不是从某一刻开始从没有到有的，而是本来就存在，也就是世界真实性的本质（世界并非由心所造），也不会在以后坏灭，从有到没有，有形具体事物的生成死亡是“道”自身的运行所呈现出来的现象，道是超越时间的。

道教是神道设教，寓哲学于神学，是对道家哲学思想的阐释。广大群众更易于接受人格化、求福消灾的“神”，而难以接受高深的哲学。道教的神都是对“道”的人格化阐释，寓道性于神性，引导广大群众从渴望消灾祈福到感悟宇宙人生，探寻生命的本源。众生可以由凡入圣，是因为众生本来就是宇宙生命的存在形式，与道合真就是明白“天地与我并生，万物与我为一”的道理，了解本质才能做到“齐同祸福、齐同生死”，才能“与物为春”，达到“无所待”的逍遥。

道教的神称为“天尊”或“真人”，并不存在高下之别。《太上一乘海空智藏经》曰：“天尊。道性……道性即是天尊。天尊即是真人。真人是常。道性是常”。“道”直接人格化的先天神和众生修证后天神，是没有区别的，关系就像《太上老君戒经》说“本德无失”与“既失而得，亦无所失。”天尊之意可分别解读：天，非只包裹地球之天，乃大无不包，细无不入，无始无终的宇宙整体，囊括群生万类，即大道，也指上天；尊，万物万类实是一体，这一体最尊、最贵。天尊超越个体小形骸，体悟到与万类为一体的本相，故可称尊。

严格来说“天尊”是不存在所谓“圣诞”的，无始无终何来诞辰？天尊圣诞是“道”应化成各种有形的法相，被大众所熟知的日子，不仅是一个庆祝圣寿的喜庆节日，更是我们感谢天尊教化之恩，提醒我们不忘教诲，诚心谢罪、自清自静、以期能够返本还原的神圣时刻。

大道化生众天尊，其中老君是“道”的本体，其他所有天尊真圣皆是“道”的应化法身。“道”本无形无名，故无常象、无恒名，聚形为太上老君，亦随缘而应化，假名易号，可谓“万相一体”。道教天尊真圣虽然众多，其实是大道老君根据不同习气、不同处地众生的喜好机缘而施教，引不同的众生回归同一的根。都是“道”的人格化，其本质上并无高下之别，都是一体——“道”，亲近他们中的任何一位都等同于亲近“道”；供奉一尊神就是供奉一切神，就是供奉“道”。修持一位天尊的法就可以通往“道”，实则大道至简。（道教各地的宫观中供奉的神很多，宫观作为祖师的弘法道场，也是公共的宗教场所，负有教化众生的责任，神仙体系也是一种阐释“道”的语言，阐释道教的教理教义、信仰及精神，同时也是对中国民间民俗信仰的保护和传承，民间的民俗信仰也是我们民族精神的一种载体。）现在我们看到神之间的职权等级次序等，是“道”根据人类社会的习气为方便度化诱导人道众生向善、向道所表的法，亦可向不同国的人、不同物种的众生施行方便教化。万神也是一神，一神也是万神。

从另外一个角度说，我们中华文化延续到现在，是每一代人都在用自己的智慧顺应他所处时代对文化进行充实和发展，是一代一代人心血的累积，他们中很多都没有在历史上留下名字，乃是把美名都留给了祖师。所以我们供奉三皇五帝、老君爷、孔圣人……都已经不仅仅是他们个人了，他们在一定程度上是一代代中国人集体的智慧与奉献的象征，也是中华文明的象征。

万物一体（天地与我并生，万物与我为一），本来存在，守恒不灭，只有转换，没有生灭，这就是“道”体。换句话说，每一个众生都是“道”体，每个圣贤也都是道体。体是同体的，就看精神与谁相应了，行谁的道、继承谁的精神，就可以说是谁的化身，这位祖师也许是你在过去时代的化身。打个比方，如果能继承炎黄的道统，并对其内涵进行深刻挖掘，进行适应当今时代的阐释和创造，使炎黄的道统在当代继续焕发生命力，继续造福人类，这就是炎黄在当今的化身。那么同为道体，是不是也可以说炎黄是中国人在过去时代的化身或者代表呢？以此类推，本质无二。一切众生本同道体，向哪位圣贤高真学习，身体力行，就可以被称为这位圣真的化身，这一点不限于某个个人。因此，修行与信仰并不神秘，更与鬼神无关。

其他所有天尊至圣亦与老君一样具有上述神性：“道”无始无终、无所不在，天尊亦没有时间、空间限制，不生不灭，无时不在化度众生、无处不在化度众生；“道”功用不穷，天尊亦功行无穷，救护众生、应感垂慈，无有穷尽；“道”涵于万物、和光同尘，故天尊在救护化度众生时总是隐圣显凡，不被人所知。随时随处就在我们身边默默地护佑我们，众生皆受大道天尊生养护度之恩，而天尊不自以为有功，众生亦不察觉。就像鱼在水中，不知有水。

我们有“盘古开天、女娲造人”等神创世造人的说法，其实这都是对“道”生万物的神话演义，神是人以神道设教，对“道”进行的人格化，其实质并不是道生出了万物，而是道体以众生万物的形式体现，每一个众生都是“道”的组成部分。而整体和部分又是相对来说的：部分是构成整体的部分，整体是由部分构成的整体，它们之间具有不可分割的整体性。道家哲学讲“与道合真”，是把生命放进无限的时间和无限的空间中去体验的哲学。“道”就是众生的真我，道性（自然之性）是众生的本性。修行修的是这点觉悟。众生由凡入圣，是心性的开悟，并不是产生了无中生有的变化。

众生本来也是“道”的显现，只是存在迷失道性（自然之性、本性）的问题。《常清静经》说：“虽名得道，实无所得。”我们凡夫若能还复本性，精神能超越小形骸，与大形体（道）抱一，就能和一切神真是为一体，这就是合道。如此修行的道理，你能做到几分呢？

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