葛洪，字稚川，号抱朴子。生于晋武帝太康四年283年。三十
五岁时完成《抱朴子》内篇及外篇两部文章。内篇论述神仙药方，鬼怪变化，养生延年的仙
道学说，外篇论述人间得失，世事经国治世儒术等。其师承关系为:左慈-葛玄-郑隐-葛洪。
其主要观点就是神仙是存在的，凡人可以通过学仙修道成为神仙而长生不死。强调人人后天
学仙修道的主观动努力即立志，明师，勤求。
葛洪在《抱朴子·内篇》中
指出行气在在生气之时，即从半夜以至日中的六个时辰。一天中的另六个时辰是死气之时，
在死气之时行气无益。练习时要循序渐进，开始时以鼻吸气，以口微吐，做到吸多吐少，还
要吸吐无声达到自己的耳朵听不见，鸿毛放在鼻口之上而不动，要尽量延长吸气后到开始吐
气的时间。初学的人心中暗数到一百二十，再微微吐出，渐渐练习到能数一千或更长。最后
达到能不以鼻口嘘收，如在胞胎之中，就算掌握了胎息之法。
另记述守玄一之法
可以分形，即分身术。一人可以分身出现数十个本身形象。这种分形之道又叫镜道。分形术
可以通神，自见其身中三魂七魄，还可接见天灵地祗，驱役山河之神。
另外葛江
师授奇宝即:《三皇内文》为符道之书之首，它与《五岳真形图》是最重要的符咒之书。三皇
内文可以禁辟恶鬼，疫气，虎狼山精，五毒百邪等。可以召见司命司危五岳之君。《五岳真
形图》是一种作为符咒使用的平面山岳示意图。后来变成纯粹的符咒。
葛洪的《
抱朴子·内篇》的问世，在某种意义上说，是他站在上层道教的立场对早期道教所做
的历史总结。充实了道教理论，他对后世的道教影响很大。成熟了丹鼎派，也标志了早期道
教的终结。
