隋炀帝杨广，继父业，登帝位，和他的父亲文帝杨坚一样，既笃信
佛教，又利用和扶持道教。
炀帝为晋王时，即热衷于佛道。曾迎请名僧智觊为其授菩
萨戒，并尊智觊为智者。同时，他也尊崇道教，在藩国曾置四道场，其活动经费，由国家有
关部门供给，释道两教各尽其职。炀帝对道士徐则，尤加钦崇。
晋王杨广镇守扬州时
，即己闻天台山高道徐则名声，亲书召徐则到扬州，八十一岁的徐则到扬州后，杨广立即请
授道法。徐则说时日不便，旋即寂然返真，杨广又下手书让处理后事。
杨广即位后，
于大业元年（公元656年），为文帝造西禅定寺， 又在高阳造隆圣寺，在并州造弘善寺，在
扬州造慧日道场，在长安造清禅、日严、香台等寺，又舍九宫为九寺，并在泰陵、庄陵二处
造寺；又在洛阳设无遮大会，度男女一百二十人为僧尼。并曾令天下州郡行道千日，总度千
僧，亲制愿文，自称菩萨戒弟子。传称炀帝一代所度僧尼共一万六千二百人；又铸刻新像三
千八百五十躯，修治旧像十万零一千躯，装补的故经和缮写的新经共六百十二藏。炀帝还在
洛阳上林苑内创设翻经馆，罗致译人，四事供给，继续译经。但是，炀帝对佛教后有所限制
，大业三年（公元607年），下令沙门致敬王者；大业五年（公元609年）令元德僧尼还俗，
寺院按僧尼数量保留，其余一概拆毁。
炀帝对道教的笃崇，于时有加。在京都洛阳特
置道术坊，让具有道术的人居住，有百余家之多。在宫内置“玄靖殿”，专供经
像，设有惠日、法云二道场，通真、至真二玄坛，又在上林苑（西苑）特设蓬莱、方丈、瀛
洲三神仙的神仙境，仙山琼阁，应有尽有。
炀帝在两都巡游时，常以僧尼、道士、
女冠自随，称为四道场，并常以四道场陪宴，嬉戏欢乐，穷奢极欲。
炀帝巡游江都时
，庞大的船队中有楼船一百二十艘，四品官人，及四道场、玄坛的僧尼道士都有坐位。从洛
阳西苑昆明池启航，浩浩荡荡，经洛河、黄河，经运河南下江都。
炀帝幻想长生不死
，迷信金丹方药。当时，嵩山道士潘诞自言三百岁，为炀帝合炼金丹须石胆石髓，发石工开
凿嵩山数百尺深的有几十处，前后六年，丹不成。炀帝责问潘诞说无石胆、石髓，若得童男
女胆髓各三斛六斗，可以代替，炀帝听后大怒，立即派人捕捉潘诞，押赴涿郡，以斩了之，
事在大业七年（公元611年）。
炀帝迁都洛阳后，复于城内及京畿造道观二十四所，
度道士一千一百人。炀帝又改佛寺为道场，改道观为玄坛，各置监、丞一人。并建置崇玄署
，设令、丞各一人，专管宗教事务。
炀帝虽曾下令僧尼道士一律致敬王者，除道士执
行外，僧尼拒不执行，炀帝也只好作罢了。
