晋武帝司马炎在洛阳即位之后的当年（公元265年）十二月下诏，
五岳四渎、名山川泽，“祅淫之鬼不能乱其间”，规定了不准乱祭祀。第二年又
规定了“不在祀典，除之”的政策。然而，西晋时代的道徒，为了自身的生存，
采取了奔走权貴之门，直接参与上层政权的斗争行列；而上层官员有的也直接参加到道教中
来，互为利用，道徒孙秀与赵王司马伦就是这种关系，在历史上酿成有名的“八王之乱
”。
孙秀字俊忠，琅玡人，世奉五斗米道，为道徒。最早，赵王司马伦被封为
琅玡王时，孙秀被委任为近职小吏，他为赵王伦作的书疏，赵王伦很满意。后来，司马伦被
封为赵王，孙秀又迁为赵人，被委任为侍朗。赵王伦特别信任他，而孙秀尤其善于谄媚，就
是这样才飞黄腾达起来的。
赵王司马伦字子彝，宣帝司马懿第九子，原为晋惠帝皇后
贾南风的亲信，后来他利用贾后废愍怀太子事，以为太子复仇为名，废贾后为庶人，并篡夺
了皇位。在这一系列的行为中，孙秀是直接的策划和参与者。此后，在京都洛阳，赵王伦的
一切诏令文字，都有孙秀定夺。
赵王伦篡夺帝位，是孙秀一手利用道教策划的。有一
天，孙秀让其牙门赵奉诈称宣帝司马懿显灵降语，命令司马伦早入西宫；又说宣帝在北邙山
为赵王登位助力。于是，就又大张旗鼓地在邙山建宣帝庙。又说宣帝在西明公（古神仙）为
宾友，二人关系又极为密切等语。
赵王伦篡位后，成都王颖，河间王颙、齐武闵王炯
起兵声讨赵王伦，孙秀便立即派人到邙山宣帝庙祈祷，还代宣帝言谢陛下（赵王伦），说在
某日将破贼。孙秀又奏拜道士胡沃为太平将军，以招福佑，并祈上天庇护。孙秀在家中，天
天祈祷，作厌胜之文，让巫祝选择宣战日期。孙秀又令近亲在嵩山著道士羽衣，诈称仙人王
子乔，作仙书，叙论赵王伦福祚之长久，以此来欺惑官民大众。
后来，赵王伦当了一
百天的皇帝，便被拉下了皇位，为保自己的身命，说自己受孙秀诱导，误到今天。他杀了孙
秀来请功，晋惠帝也没有饶过他，落得满门抄斩，贻笑后人。
