《葬书外篇》白话解读
道风 点校
[原文]夫重冈叠,群垅众支,当择其特。大则特小,小则特大。
[解读]在 山峦起伏的地方,高地聚集,分支众多,需要选择其中有特点的进行设置。大山之中以小山作为特殊,小山之中有大山作为特殊。圣德的人对于人体民众来说,麒麟 对于野兽来说,凤凰对于飞禽来说,都是属于这一类。在重山之间,有很多高地,在万头攒动中,需要将其中的草木山石都奇险秀丽的,神色气韵与大多数不同的, 作为合乎情理的选择。如果大多数山比较大,则取选其中的小的。如果大多数比较小,则选取其中的大的。
[原文]参形杂势,主客同情,所不葬也。
[解读]山形相互掺杂,山势杂乱,主次的形态相同,一般不在这里安置葬穴。山的形势杂乱,说的是这样便不容易将它们区别开来。主次的情态相同,则你我之间就不容易进行分辨。
[原文]夫支欲伏于地中,垅欲峙于地上。
[解读]平支的龙脉一般都会潜藏在大地之中。高垅的龙脉都是耸立在大地的表面。伏是说潜藏在地下,一般比较隐秘。峙是说隆起于地表,会有所突起。这是说的是平地和高山中龙脉运行的不同状态。
[原文]支垅之止,平夷如掌。
[解读]无 论是平地还是高山的龙脉,一般都是平坦开阔,像是一个手掌一样。平地和高山龙的葬穴设置方法虽然不一样,但是在他们生气聚集的地方都应像手掌一样平坦。在 《倒杖口诀》中说道:虽然是断断续续,但是生气在开阔之地得到传递,虽然是高低起伏,但是生气在平坦的地方得到接收。李淳风说:生气到底来不来,需要在开 阔的地域进行判断,生气到底能不能留住,需要在平坦的地形中进行选择。他也说:生气到来、聚集、需要缓慢地进行选择,在平地之中进行判断。这些说的都是 “掌”的含义。
[原文]故支葬其巅,垅葬其麓。卜支如首,卜垅如足。
[解读]所 以平地龙脉,应当将葬穴选择在高处,而高地龙脉,则应将葬穴设置在山腰上。在平地龙脉选择葬穴就要寻找较高的地方,在高山龙脉选择葬穴就要寻找平坦的地 方。如果将葬穴设置在平地龙的高处,则会使得缓和的气息变得急促起业,将葬穴设置在高山龙的山麓,则会使得急促的气息缓和。金牛说:在缓和的地方不妨将葬 地设在高山之巅,在急促的地方则应将葬穴挖得深些。所谓“如首如足”,就是分别对应于山巅和山麓,就是说要找的葬穴应当像人的头和脚一样。
[原文]形气不经,气脱如逐。
[解读]对于地形和地势不经过考察便设置葬穴,生气也会随着逐渐脱离开来。在平地和高山的龙脉设置葬穴,应当根据不同的地形和气势,来决定各自固的方式,如果不经过考察,则就不会符合一定的法度。或者葬在高山之巅,或者葬在平地山麓,都会导致生气脱离分散,就好像奔跑追逐一般。
[原文]夫人之葬,盖亦难矣。支垅之辨,眩目惑心,祸福之差,侯虏有间。
[解读]对于选择人的葬地来说,大多都是很困难的,在分辨平地和高地龙的时候,便会搞得头晕目眩,而不知所措,灾祸和福德就在转瞬之间,如同诸侯和囚徒的差别。
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[原文]乘金相水,穴土印木。
[解读]要凭借贵气,则需要对水的形态进行判断;要选择墓穴,则需要与棺木的形态相互符合。
[原文]外藏八风,内秘五行。
[解读]在它的外部蕴藏着八风,在它的内部隐藏着五行。在八个方向上,即东南西北四个正方向,西北、西南、东南、东北四个维方向,生气都是完整严密而没有什么缺损,没有风吹的道路,如此则五行中的生气都会自然而然地隐藏在其中,而相互凝结在一起。
[原文]天光下临,地德上载。
[解读]天上的星光降临到地面上,大都的德行向上承载着万物。在天上有一颗星星,则在地上便会有一处葬穴。生气在天上就显示出一定的形象,在地上便形成了形态各异的万物。如果将葬穴安置在它应处的位置,则会使得天上星斗的光芒照临这个葬穴,大地的柔顺德性也会向上进行承载。
[原文]阴阳冲和,五土四备。
[解读]阴 阳之间相互作用而达到平和的状态,五种颜色的泥土,其中的四种,都齐聚完备。如果事物分不出阴阳,则会违背上天的本义。单独的阳气和阴气都不会生长和发 展,只有阴阳两气相互交感,五种元素相互化合,才能相冲相合。在它们相冲和相合之处,则必然会生出五种不同颜色的泥土,来与它们相配。所说的四备,是唯独 不选择黑色。还可以说在阴阳相互冲和的地方,寒冷的阴气到这里便会成为温气,燥势的阳气在这里便会变成凉气,温气和凉气相互作用,就叫做“冲和”。
[原文]目力之巧,工力之具。趋全避阙,增高益下。微妙在智,触类而长。玄通阴阳,功夺造化。
[解读]眼力要灵活,功力要具备。如此才能更加全面全面而避免缺失,增强高处而补益低处。精微的道理在于人的智慧之中,能够根据同类的特征,而增长见识。天地阴阳之间相互沟通,以至于可以化生和改变万物。
[原文]势如万马,自天而下。
[解读]生气的态势如同万马奔腾,从天上到地下。天上的星气顺着银河的方向,沿着天的轨迹自上而下,形势就像是万马奔腾,疾驰而来。
[原文]形如负戾,有垅中峙,法葬其止。
[解读]山形就像是一个硕大的屏风一样,在高山之间耸立着,可以按照一定的法则将葬地选择在这种生气聚集的地方。
[原文]《经》曰:势止形昂,前涧后冈,龙首之藏。
[解读]经 书中说:地势在这里终止,地形在这里变得高耸,在它的前方是一条河流,在它的后方是高高低低的山冈,这便是龙头的所在。大山的情势在这里停止汇聚,地形在 这里变得高峻挺拔。在它的前方有一条横向阻隔的水流,在它的后方有可以凭借的大山,形势格局都已经准备好了,则真正的龙脉也就会蕴藏在其中。
[原文]鼻颡吉昌,角目灭亡。耳致侯王,唇死兵伤。
[解读]如果在龙头的鼻子和额头所在的地方,则显示为吉祥,而在发髻和眼睛所在的地方则会导致消亡。在耳朵所在的地方,则会位至公侯,而在嘴巴所在的地方则会死于兵荒马乱。
[原文]宛而中蓄,谓之龙腹,其脐深曲,必后世福。伤其胸肋,朝穴暮哭。
[解读]龙脉委婉曲折,则会在中间的地方蓄积起来,这里便被称为龙脉的腹部。它的中间如肚脐的胸部肋骨,则会导致早晨刚刚挖好的墓穴,傍晚便生气丧尽。
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[原文]夫外气所以聚内气,过水所以止来龙。
[解读]流水作为外气,可以用来聚集内部的生气。横穿而过的流水,也可以使得到来的龙脉聚集起来。外气,说的就是横穿而过的流水。内气,说的就是自远处而来的生气。这句是说:水作为外气,应当呈现横向截断的形态,而龙脉中作为内气,则应当起到聚集生气的作用。
[原文]千尺之势,宛委顿息。外无以聚内气,散于地中。《经》曰:不蓄之穴,腐骨之藏也。
[解读]龙脉沿着山势自千里之外而来,婉转曲折,只有片刻的停歇。如果在它的外部没有流水,则内部的生气也不会聚集,而在大地中间发散开来。经书中说:不能蓄积生气的葬穴,是腐烂的骨骸埋藏的地方。
[原文]夫嘘气能散生气,龙虎所有卫区穴。叠叠中阜,左空右缺,前旷后折,生气散于飘风。《经》曰:腾陋之穴,败椁之藏也。
[解读]风可以使得生气散失,左龙右虎,可以用来护卫。如果中间的山峰层叠,但左右空缺无护卫,前后穿旷无遮拦,则会使生气在风中飘散。经书上说:浮腾陋泄的穴地,是会导致棺椁毁败的。
[原文]夫土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉,备具五色。
[解读]泥土的质地细微又坚固,湿润但是不泥泞,将其从中间切开,就如同肉脂和玉石一样,具备了五种颜色。
[原文]夫干如聚粟,湿如封肉,水泉砂砾,皆为凶宅。
[解读]生气枯竭,就像是聚集起来的糙米。或生气温流如割肉。或是在有泉水涌出,和沙石聚集的地方。这些也就是所说的凶宅。
[原文]夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯伏。
[解读]在葬穴的左边是青龙,右边的白虎位,前方是朱雀位,后方是玄武位。在玄武的方位,应当向下低垂。在朱雀方位上,要呈现出飞舞的形态。在青龙方位上,要曲折婉转。在右方的白虎方位,要驯服静伏。
[原文]形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去。
[解读]大山的形势如果与这些相反,则按理来说则会破败消亡。所以将白虎蹲坐的形态,称为“衔尸”。青龙盘踞,则被称为“嫉主”。如果玄武方位不向下低垂,也就是拒绝在此进行安葬。如果朱雀的方位,不呈现出飞舞的形态,则会导致它高飞远走。
[原文]夫以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。
[解读]在平地上,要寻找青龙和白虎两个方位,则应在天丘的起始脉络中进行判断。关键在于肘部和臂膀,要呈现出环绕相抱的姿态才行。
[原文]以水为朱雀者,衰旺系乎形应、忌乎湍激,谓之悲泣。
[解读]将朱雀方位设置在有水的地方,是衰亡还是旺盛,是看它是否和周围的地形相互呼应,最忌讳的就是水流湍急,这也被称为“悲泣”。
[原文]朱雀源于生气。
[解读]朱 雀方位源自于生气的运行。生气是水的源头,有一种生气也就会相应的有一条水流。从它最初的地方开始,水的周流运行,也都是源自于生气的推动。生气上升到天 上就变成了云朵,下降到地上就化成了雨水,在大山和平原之间,显露出自己的奥妙和作用,它周流运行,千变万化,循环不断,没有穷尽。所以山和水,两者互为 体用,片刻也不能分离。
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[原文]派于未盛,朝于大旺。
[解读]在生气还不很旺盛的地方,水就会分出很多分支,在生气旺盛的地方,水就会分出很多分支,在生气旺盛的地方,水就会聚集在一起。“派”说的就是水流的分支,“朝”说的是水流的聚合。
[原文]泽其相衰,流于囚谢。
[解读]在 水流聚集的山泽地,生气会随着枯萎,这叫做“衰”。水太过满,以至于多余的水从四周流出,这叫做“谢”。泽,就是山坡上的湿地。《诗·彼译之陂》中解释 说:这种地方一般是水聚集的地方。水流聚集汇集的地方,一般都会形成一个静止的深渊,在这个地方,水势也会随之停歇,所以叫做“衰”。“流于囚谢”说的是 在山泽中充满了水,而且这种水已经很长时间不流动,渗出的也都是一些多余的水,所以叫做“谢”。
[原文]以返不绝。
[解读]生 气来回往返,没有断绝。山间的生气,随着水流的方向不断运行,如果碰到吉祥或者凶险的形势,不论远近,都会有所感应。然而水的运行,不能歪斜飞射、横冲直 撞、背离则不合情理,而要在众多山石之间,处处进行阻拦和截断的态势,如此则会变得曲折而又符合情理,形成没有穷尽的运动变化。
[原文]法每一折,潴而后泄。洋洋悠悠,顾我欲留。其来无源,其去无流。
[解读]观察水势的每一个曲折,都是否蓄积之后才会泄出,水慢慢地溢出向远处流去,不断地向我方回顾,好像将要留下来一样。水来的时候,不知道它的源头。水离开的时候,不知道它将流向哪里。
[原文]《经》曰:山来水回,贵寿而财。
[解读]经书中说:在山水环绕的地方,是有利于富贵长寿和财气生发的穴地。“山来”是指群山紧密聚集,“水回”是指水势环绕汇聚,这些都是有利于富贵和长寿的葬穴所在。
[原文]山囚水流,虏王灭侯。
[解读]大 山将水流紧紧地抱裹在一起,则会导致君王被俘、诸侯灭亡。“山囚”是指明堂被紧紧包围,造成这个地方偏僻闭塞,而不宽敞舒适。“水流”是指与山势相背,笔 直向前而没有弯曲的形态。生气的旺盛都是取决于与山形之间的相互呼应,在风水的法则之中,都将山和水的相对位置作为主要方面,以相向为吉祥,而相背为凶 相。所以对于确定大山的方向,则应当选择与它有所照应的方位;对于水流的方向,则应尽量选择弯曲的方向,其他的便没有什么了。