悟元子曰：上回言真师授道，须要择人，不得妄泄天机矣。
然假师足以乱真师，学者若不识真假，认假为真，是自授罗网，祸即不旋踵而至。故此回极
写假师之为害，使人早为细辨耳。
三僧失了法宝，问出豹头山虎口洞，行者笑道
：“定是那方歹人偷将去了。”“豹头”者，喻暴气自高而无忌。
“虎口”者，比利口伤人而多贪。盖慧器所以除邪而卫正，非可以借假而迷人。
世之邪徒，偷取圣贤金丹之名，烧铅炼汞，而哄骗世财；假托阴阳之说，采取闺丹，而大坏
天良。大胆欺心，海口装人，自谓神仙第一，人莫我识，抑知是豹头虎口，金毛狮子之妖怪
乎？如此等辈，行险徼幸，以来阴为名色，盘桓美人而夜则快乐；以买药为掩饰，落人银两
，而日则饮酒；以利齿为法会，巴不得他人财货，为我一把捞尽；以狠毒为运用，恨不得世
间之美色，为我一人独得。损人利己，贪财好色。一口法唾，将人定住，腰缠搭包，心挂粉
裙，无利不搜，无色不拣。刁而又钻，古而又怪，刁钻古怪如古怪刁钻，如在蝴蝶梦中作事
。安得个大圣人现身说法，解脱此等邪行，去假变真，还复法宝，大光教门乎？
行者为金水，以金水而化古怪刁钻，则古为真古，钻为实钻，刁即化，怪即消，古中有钻，
阴中藏阳，虎向水中生，以真而去假也。八戒为木火，以木火而变刁钻古怪，则刁者不刁，
怪者不怪，反其古，正其钻，钻中有古，阳中藏阴，龙从火里出，依假而修真也。沙僧为戊
己土，以土而装贩猪羊客人，上能攒五行，和四象，会三家，为调和诸阳之物。《悟真》所
谓“四象五行全藉土”者，是金丹之道，无出于此。以是而计，不符慧器有返还
之机，而且阴邪亦有可除之时，此等真着实用，岂容自思自猜而知？
彼世之一切
迷徒，惟利是计，师心自用，不知实学，私猜妄议，邪思乱想，予圣自雄，略无忌惮，如金
毛狮子，使青脸小妖请九头狮子，坐首席者相同。吾不知何所取而然，其必谓思则得之，不
思则不得，故以思为祖，尊思如圣，而甘自居于下愚不移之地。殊不知君子之思，特思其正
，不思其邪，所谓思不出其位。今反邪思，偷圣贤之法宝，以为伤人之物，而庆钉钯会，是
思出其位，思愈多而道愈远，何贵于思？提纲书“虚设”二字，其诛心之论欤！
以此看来，可知师心之不可有，神器之不容借，野狐禅终须败露，真道学难可泯灭。试看三
僧赶猪羊入了妖洞，谎言谎语，哄得妖王反引进厂亭，说与中间钉钯。以见其师作用，假师
难窥其相；假师举止，真师如见其心。
“三僧拿了兵器，各现原身”
，真者自现其真，贱货贵德，颠沛时总照顾本来面目，而何曾失真；“妖王取四明铲，
杆长鐏利”，假者自形其假，见利忘义，行动处，谁知的利己损人，而岂肯回头。噫！
小人闲居为不善，无所不至，即遇真人治责，不自悔过，乃掩其不善而著其善，反以为弄虚
头，骗我宝贝。岂知人之视已，如见其肺肝然？行者骂夤夜偷来宝贝，情真罪当，何说之辞
？
“三僧攒一怪，在豹头山战斗，妖怪抵敌不住，纵风逃去。”真之
胜于假，假之不敌真，显而易见。提纲“黄狮虚设，三僧计闹”，即此之谓。说
到此处，狼头兽怪，可以一齐打死，邪魔巢穴，可以烧得干净。何妨带妖洞悭吝，在玉华施
法会，一齐丢下，以为粗率轻薄，不知诚心真师者之鉴观。既云巢穴干净，何以又有九灵元
圣之复作妖乎？盖以迷徒千思万想，并非一端，赶去黄狮精，烧了虎口洞，不过扫得思利之
邪师，而犹有无穷之邪师为害，若不大写一番，而学者不知其邪师之多，不知其邪师之思为
最多也。
行者道：“殿下放心，我已虑之熟矣，一定与你扫
除尽绝，决不致贻害于后。”无虑即无思，无思即无虑，一有所虑，则虑中生疑，疑中
生猜，猜中而思起矣。是思本不来，因猜疑而来，猜疑一见，虽能放去利心，不思于彼，便
思于此，岂不是青脸儿红毛妖，送请书于万灵竹节山，九曲盘桓洞，九头狮子乎？红毛比心
，兽象犭，青而加犭，则为猜，其为心猜之妖也。“万灵竹节山”，多灵而心必
不通；“九曲盘桓洞”，多曲而行即不直。九灵怎敌一灵，元圣如何得圣？多思
之为祸甚矣哉！
试请明思之多：“黄狮见了老妖，倒身下拜”，视思
也；“止不住腮边落泪”，色思也；老妖道：“你昨日差青脸儿下柬，今早
正欲来赴会，你为何又亲来，又伤悲烦恼”，疑思也；“妖精将上项事，细细说
了一遍”，言思也；“不知那三个和尚叫甚名字，却俱有本事”，事思也；
“小孙一人敌他不过，望祖爷拔刀相助，拿那和尚报仇”，忿思也；“庶见
我祖爱孙之意”，见得思也；“老妖闻言，默想半时，笑道；‘原来是他
’”，听思也；老妖道：“那长嘴大耳的乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，
那毛脸雷公嘴者叫孙行者”，貌思也。此其所以为九思，此其所以为九灵元圣。诸多旁
门，虽各有所思，然皆不出九思之门，故老妖为诸思之祖。
“老妖点起六
狮，各执利器，黄狮引领，径至豹头山。”吁！此等邪徒，只知心头豹变，多思多虑，
以利为先，欺世愚人。焉晓得安身立命之处，早已失落；而哭泣之声，就在眼前耶？始而见
假刁钻以为真刁钻，认假为真；既而见真刁钻以为假刁钻，认真为假。真假不分，思虽多，
亦奚以为。若非有人说破先天大道口诀，扳倒其假，解去邪思，其不为假者作恶所弄，而家
当尽空，杀其性命也几希。
“狂风滚滚，黑雾漫漫，一群妖精都到城下。
”多思多乱，徒费心机，非徒无益，而又有害，慧器一失至于如此。故云：“失
却慧兵缘不谨，顿叫魔起众邪凶。”当斯之时，虽曰放心，亦出其后；虽曰安心，难保
全吉。学者可不自谨乎？
诗曰：
外道旁门乱鼓唇，窃偷天宝俱迷人
。
明师尽被盲师蔽，学者还须细认真。
