凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变
。阳动而阴静，一动一静者，理之发；此静而彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，
纷纷群动，我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测。不动不占，不因事
不占。
占卜之际，察其群物之事。物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾
卦之吉。然于闹喧市廛之地，人物杂扰，群物满前，何事拈何物为吉。吾占卜之应此，又推
乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，或以先见者，或以群事分明者，
或以吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群物之中，或遇官府，或有文书及袍笏
仪卫之物，则为得官之应。若求财利，则遇巨商 富贾，或有钱宝货财之物，则厥为获财之应
。若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。占病而不见蓑麻棺椁之物者，病当无恙。
凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。
至若坐则应迟，行则
应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来求占，起念以应之，即动
也。以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。知此者，可以知动静之机矣。
