悟元子曰：上回言金丹之道务在得先天真一之水，而不可误
认房中之邪行矣。然妇女虽不可用，而妇女犹不能避，是在遇境不动，见景忘情，速当解脱
色魔，打开欲网，以修大道。万不可见色迷心，伤其本真，有阻前程。从来读《西游》评《
西游》者，多以此篇误认，或猜修道者必须女人，不流于采战，必入于色瘴；或疑修道者必
避女人，不入于空寂，便归于山林。此皆不得真传，妄议私度之辈，何不细味提纲二句乎？
曰：“法性西来逢女国”者，言女国西天必由之路，而女国不能避。
曰“逢”者，是无意之相逢，非有心之遇合，是在逢之而正性以过之，不得因女
色有乱其性也。曰：“心猿定计脱烟花”者，言烟花修行必到之乡，而烟花不可
贪。曰“用计脱”者，是对景而无心，并非避世而不见，特在遇之而心定以脱之
，不得以烟花有迷其心也。逢之脱之，言下分明，何等显然。
篇首“唐僧
在马上指道：‘悟空，前面西梁女国，汝等须要谨慎，切休放荡情怀。”’
仙翁慈悲，其叮咛反复，何其深切？彼行房中邪术者，是亦妄人而已，与禽兽奚择哉？
“国中不分老少，尽是妇女。”纯阴无阳也。“忽见他四众，整容欢笑道，
人种来了！人种来了！”言男女相见，为顺其所欲，生人之种，而非逆用其机，生仙之
道。虽仙道与人道相同，然一圣一凡，天地悬隔矣。“须臾塞满街道，惟闻笑语。
”写尤物动人，足以乱真，可畏可怕。“行者道：‘呆子，拿出旧嘴睑便是
。’八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇
女们吓得跌爬乱躲。”读者勿作八成发呆，若作呆看，真是呆子，不知道中之意味也。
“把头两冶，摆脱了恩爱线索；“将耳竖起”，挡住了狐媚声音；“
扭动莲蓬”，出污泥而不染；“发出喊声”，处色场而不乱；“拿出
旧嘴脸”，发现出一团真性；“吓跌妇女们”，运转过无边的法轮。诗云：
“不是悟能施丑相，烟花围住苦难当。”即“说着丑，行着妙。”神
哉！神哉！
“女人国自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人。国王
愿招御弟为王，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业。驿丞以为万代传家之计。”犹言
混沌初分，累代帝王，并不曾见有个男子得女子而成道，女子得男子而成道者。只可男女配
合，恣情纵欲，生子生孙，为万代传家之计。若欲成道，乌可能之？“大师说出一国之
富，倾国之容，八戒叫道：‘我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你
倾国之容，快些地倒换关文，打发他往西去，留我在此招赘如何？太师闻说，胆战心惊，不
敢回话。”此写世间见财起意，见色迷心之徒，是不知久修得道的罗汉，不爱此富贵美
色，而别有阴阳配合，以女妻男，坐产招夫。此真惊俗骇众之法言，彼一切在女人身上作话
计者，安能知之？况此女入国，乃上西天必由之路，不过此地，到不得西天，见不的真佛；
过得此地，方能到得西天，见的真佛。女人国都是人身，却非妖精怪物可比，精怪可以打杀
，人身不可以伤损。此行者到此处，遇此人，不得不将计就计，而假亲脱网也。
“待筵宴已毕，只说送三人出城，回来配合”者，假亲也；“哄得她君臣欢
喜”者，假亲也；“使定身法叫她们不能动身”者．脱网也。“一则
不伤她的性命，二来不损你的元神，岂不是两全其美”者，无损于彼，有益于我，有人
有己，大小无伤，两国俱全，其美孰大于此？彼以幻身而采取者，是乃苦中作乐，其美安在
？仙翁将过女人国之大法，已明明和盘托出。犹有一般地狱种子，或采首经粟子，以为一则
不伤她的性命，二来不损我的元神；或交合抽纳红铅，以阴补阳为假亲，而非真亲。如此等
类，不一而足，重则伤其性命，轻则损其阴德，大失仙翁度世之本原。殊不知心中一着女人
，则神驰性迷，未取于人，早失于己，可不慎诸？
“女王凤目峨眉，樱桃小口，十分艳丽。真个是丹桂嫦娥离月殿，
碧桃王母降瑶池。呆子看到好处，忍不住口角流涎，心头鹿撞，一时间骨软筋麻，好便是雪
狮子向火，不觉的都化去。”以见美色迷人，易足销魂。古人谓“生我之处，即
死我之处”，良有深意，不是撰说。“女王与唐僧素手共坐龙车，倚香肩，偎桃
腮，开檀口，道：‘御弟哥哥，长嘴大耳的是你那个高徒？’”曰：
“御弟哥哥，你吃素吃荤。”曰：“御弟哥哥又姓陈。”写出一篇狐
媚殷勤爱怜之意，曲肖人间淫奔浪妇情态，有声有色，若非有大圣人能以处治，安得不落于
网中？吕祖云：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里叫君骨髓
枯。”盖人自无始劫以来，以至千万劫，从色中而来，从色中而去，诸般易除，惟此色
魔难消。修行人若不将此关口打破，饶你铁打的罗汉，铜铸的金刚，一经火灼，四大俱化，
焉能保的性命，完全大道？释典所谓“袈裟下大事不明，最苦；裙钗下大事不明，更苦
”者是也。
“女王取出御印，端端正正印了，又画个手字花押，传将
下去。”唐僧自收三徒而后，历诸国土，未曾添注法名，而女国何以忽添？此中有深意
焉。世间之最易动人者，莫如女色；最难去者，莫如女色。遇色而不能动，则世更无可动之
物；遇色而不能不动，则世无有不动之物。故必于女国过得去，方为悟空、悟能、悟净，而
三家合一，五行攒簇；过不得去，不为悟空、悟能、悟净，而三家仍未合，五行仍未攒。是
有空、能、净之名，未有空、能、净之实，犹如出长安时单身只影相同，何得云人我同济，
彼此扶持？故三徒必于途中收来，必在女王手中注名画押，端端正正，印证过去，才为真实
不虚。赐金银行者不受，赐绫锦行者不受，而惟受一饭之米，亦在包容之中。外虽受而内实
无受，特以示色不能动心，而无一物可能动者。
“三藏赚女王送三徒出城
，行者八戒沙僧，同心合意，结束整齐”，三人同志，防危虑险也。“三人厉声
高叫道：‘不必远送，就此告别。’长老下车拱手道：‘陛下请回，让贫僧
取经去也。’”夫假亲，凡以为赚哄印信，而欲脱网之计。若印信已得，关文已
换，前途无阻，正当拜别女国，奔大路而取真经，时不容迟缓者也。八戒道：“我们和
尚家，和你这粉骷髅做甚夫妻？”真是暮鼓晨钟，惊醒梦中多少痴汉。一切迷徒，闻得
此等法音，当吓得魂飞魄散，跌倒而莫知所措矣。
“三藏上马，路旁闪出
一个女子喝道：‘唐御弟，那里走，我和你耍风月儿去来。’弄阵旋风，呼的一
声，把唐僧摄将去了无影无踪。”此烟花之网已脱，而风月之魔难除，色之惑人甚矣哉
！学者早于女国举一只眼，勿为烟花风月所迷，幸甚！
诗曰：
烟花
寨里最迷真，志士逢之莫可亲。
对景忘惰毫不动，借他宝信炼元神。
