悟元子曰：上门微示变化后天水火，借假归真，以真化假之
旨。此回与下回实写变化之真火候。
《悟真篇·后序》曰：“顺其
所欲，渐次导之。”老子云：“将欲夺之，必固与之。”固与者，即顺其所
欲也，顺其所欲，腾挪变化，而后天阴阳无不为我所用，无不为我所化。故前回顺其精细伶
俐之所欲，即得葫芦、净瓶；此回顺其老狐之所欲，而即得幌金绳。顺其二魔之所欲，金绳
失而复得，葫芦去而又还。一顺欲而妖魔不能测其端倪，然顺其所欲功夫．总在其中用假，
借假复真耳。但真中用假，须要识得真；借假复真、须要知的假。
篇首“
两个小妖将葫芦拿在手中，争看一回，忽抬头不见了行者。”不知真假也。伶俐虫道；
“莫不是孙行者假变神仙，将假葫芦换了我们真的去？”不识真假也。不识真假
，未取于人，先失其已。此等之辈，枉施精细伶俐。如地下乱摸，草里胡寻，那里得有宝贝
乎？殊不知在真宝并不在精细伶俐，而在乎不识不知也。行者变苍蝇儿，即不识不知之象。
“蝇”与“婴”同音，“苍”者五色俱化，“婴儿
”不识不知，顺帝之则，非色非空，即色即空，真空妙有，寂然不动，感而遂通。感而
遂通，寂然不动，即是如意佛宝，即是如意金箍棒。故曰：“随身变化，可大可小，苍
蝇身上亦可容的。”一不识不知，其真在我，其假在彼，便是识得真假，可以借假归真
，真中用假矣。
二魔不用精细伶俐，差常随伴当巴山虎、倚海龙，请老奶奶吃唐
僧肉，就带幌金绳，要拿孙行者。《悟真篇》曰：“四象五行全藉土”。又曰：
“《离》、《坎》若还无戊己，虽含四象不成丹。”盖土之为物，所以和四象合
五行，为五行四象之母，但有先天后天之分，先天之土为真意，后天之土为妄意。其土成圣
，为圣母；假土为魔，为魔母。压龙洞老狐，是假土而压生气，故为后天阴阳之母。行者为
心猿，道心也，妄意之假土一动，道心受伤，故魔以幌金绳要拿孙行者。龙为性，虎为情，
虎巴山而张狂，龙倚海而凶恶。此后天气质之性情，非先天真空之性情，故为阴阳二魔之常
随伴当，又为请狐疑妄意之使者。提纲“魔头巧算困心猿”者，是言气质之性情
一动，意念不定，如绳之交错荡幌，悬虚不实，而道心有困矣。“行者在旁听的明白
”。是不识不知，静中悟的气质之发，而不为假者所瞒矣。因其悟的假，故将二妖打作
一团肉饼，不使假龙假虎、巴倚作怪而起妄意；因其悟得假，故能变假诱假，打死老狐之妄
意，而得金绳，倚假以归真；因其悟得假，故能假中用假，以一赚两。魔头不识，倾心拜叩
，输诚恐后。此等作用，皆袖里机关，惟举高明远见者知之。“八戒吊的高，看的明
”，此其证耳。
“行者不吃唐僧肉”，是不在肉
皮幻囊上做作也；“要割八戒耳朵下酒吃”，是戒慎恐惧在不睹不闻处用功也。
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。壶内旋添延命酒．鼎中收取返瑰浆
。”识的他家不死方，则能延命，能返魂，有无不立，色空不拘，满洞红光，聚则成形
，散则成气，而变化无端矣。何以行者与魔相争，使幌金绳扣魔头而反为魔扣乎？金丹之道
，有当紧者．有当松青。紧者本也，为先；松者末也，为后。物有本末，事有终始，知所先
后，则近道矣。葫芦属心，净瓶属身，金绳属意。欲修其身，先正其心；欲正其心，先试其
意。是诚意宜先宜紧，正心修身宜后宜松。先得葫芦净瓶，后得金绳，是宜紧者反松，宜松
者反紧，谓之不知松紧。不知松紧，所以出不得魔之圈套。然欲诚其意，先致其知，金箍棒
变作钢锉，把圈子锉作两段，脱将出来，是格物而知至矣，知至而松紧之法可得。知其松紧
之法，于是而诚意，则意可得而诚矣。行者变小妖以真用假，粗中取细，真绳笼在袖里，假
绳递与那怪，是知至而意诚。意诚则真土复还，假土自灭，主宰在我，从此而正心修身可不
难矣。故曰：“大圣得了这件宝贝，急转身跳出门来，现了原身，高叫妖怪。”
夫现原身者，示其真土在我也；高叫妖怪者，示其假土在彼也。真假分明，腾挪变化，颠之
倒之，纵横逆顺莫遮拦。行者孙，者行孙．孙行者，颠来倒去，总是一行，总是一孙。一而
三．三而一，三家一气，意诚而心即正。故入葫芦，出葫芦，随心变化，出入无疾。
最妙处是行者装入葫芦内一段，古人云：“一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙
。”入葫芦叫娘，所以穷取生身之处，叫天所以还其父母未生以前，化孤拐所以化其偏
倚之行，化腰节所以归于中正之道，故曰：“化至腰时都化尽了。”“拔一
根毫毛，变作半截身子。”正一毫阴气不尽不仙；真身变蟭蟟出外，正一毫阳气不尽不
死。又却变作倚海龙，正于一毫阴气不尽处，而倚假以修真也。因其倚假修真，放两魔不知
真假，左右传杯，全不防顾，而行者藏真与假．无不随心所欲。意诚而心正，心正而人心已
化为道心。大圣撤身走过得了宝贝，心中暗喜道：“饶君手段千般巧，毕竟葫芦还姓孙
。”噫！千变万化，总在一心；千变万化，总是一孙。但在真假上分别耳，认得真假，
则假亦归真；认不得真假，则真亦成假。真变假者为魔，假变真者为圣，是在修道者善于腾
挪变化，神明默运耳。
篇中毫毛变葫芦，变金绳，变小妖，变轿夫，变假身；妖
怪皆不能识。修行者，若识得真中用假，倚假修真．则诚意正心修身之道得，左之右之，无
不宜之矣。
诗曰：
休施巧伪枉劳心，别有天机值万金。
扑灭狐疑真土现，腾挪变化点群阴。
本文摘自《道藏》，著作权属原创者所有书名：《道藏》作者：上海书店出版社编ISBN：9787805695280出版社：上海书店出版社出版时间：1988-03-01
