悟元子曰：上回道之体用，已穷究详细精密，知之确，而见
之真矣。此回叫人在父母生身之初，溯其源，推其本，弃妄而归真也。
起首提出
贞观十三年，当西天取经之来脉，大有深意，学者不可不辨。夫贞者，正也，静也。“
贞观”者．静正之规。老子云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
”虚极静笃，将以观其贞下起元一阳来复耳。贞而观，观之正，炼己待时，静极而动，
阴阳相交，先天真一之气，从虚无之中凝结成象矣。古人云：“五千四十八黄道，正合
一部大藏经。”五千四十八乃天地静极而动，贞下起元之真经。以象喻之，五千四十八
日为十四年。不言十四年，而言十三年者，是使人于贞观处，身体力行，脚踏实地，期进于
还元也。此传中通关牒文之贞观十三年，西行取经，经历十四年径回，其为贞下起元可知矣
。况传中以贞观十三年，叙唐僧生身之因；以贞观十三年，为唐僧上西之时；以贞观十三年
之牒文，为唐僧取经东回之验。
一部《西游》，总以为贞下起元，为真经之正理
、金丹之妙旨而发。此等处，乃全部之眼目，数百年来读《西游》、评《西游》者，更无一
人识得此意，意作闲言过文看去。细参此目，唐僧生时乃贞观十三年，及十八年报仇，已是
贞观三十一年，何以后之唐僧所领通关牒文年限，又是贞观十三年？读者未免疑为作书者之
破漏，殊不知此破漏处，正仙翁用意处。盖以生身之道在此，修其之道亦在此。《悟真》云
：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。”其妙在乎积阴之下，一阳来复，贞下
起元之时，正贞观十三年之奥妙。若以闲言过文看过，埋没古人度世婆心。更有一等地狱种
子，引入御女闺丹之邪术。以西天取经，谓取室女之经水；以十四年而取真经，谓十四岁女
子之经粟。噫！将天堂之路竟变为地狱之门；仙佛之乡，乃改为禽兽之域。生则定遭天谴，
死则必当拔舌。求其为人而不可得，何敢望仙乎？仙翁于此回发明人生受生之因，先提出贞
观十三年以为学者起脚之地，使勇猛精进，以取真经也。
“陈光蕊”
，陈者，东也，阳气发生之地；光蕊者，英华达外之象。“殷温娇”者，殷与阴
同音，温娇者，温柔娇嫩之义，又名满堂娇，娇而满堂，生气在内之义。是陈光蕊为真阳，
殷温娇为真阴也。“温娇未曾许配，高结彩楼，抛打绣球卜婿。”绣球者，至圆
之物，五彩所成，此太极而具五行之气也。“结彩楼而抛打”，则太极动而生阴
生阳矣。“打着光蕊配为夫妻”，一阴一阳之谓道，此先天真阴真阳，本于太极
，未生身处也。
“除授江州州主，前至万花店母亲染脖，真阴真阳本于一
而极于万，一至于万，先天化为后天，真宝变为假物，其生身之母染病受疚固其宜耳。母既
受病，一病无不病，一伤无不伤，杀身丧命之祸，不旋踵而即至。于是而金色鲤鱼被人所捉
矣，金色鲤鱼为水中金，鱼而离水，失其所养，烹割即所及也；于是而母子万花店分别，两
不相见，孝慈全无矣；于是而洪江渡口，水贼刘洪现身，洪水横流矣；于是而陈光蕊真阳，
被贼打死矣；于是殷温娇之真阴，而被贼所占矣；于是而江州真阳之位，被贼所任矣。噫！
根本受伤，全家失陷，以至于是，真足令铁石心肠者，读之而凄然泪下矣。
释典
云：“一口吸尽西江水”，老子云：“上善若水，利万物而不争。”
夫利益之水，自有清水，而洪水何与焉？万花店别母上任，而遇洪江水贼之灾，是迷于清水
，而自蹈于洪水，自作自受，于贼何涉？何以陈光蕊尸首沉在水底不动，为龙王所救乎？龙
王已有言矣，“你前者所放金色鲤鱼即我，你是救我的恩人，你今有难，我岂有不救你
之理？”夫水金者，即先天之真阳，生的水金即是生的真阳，龙王即陈光蕊之变相，光
蕊救金鱼，龙王救光蕊，皆是自救其命，非他人能代其力者。仙翁犹恐人不知真阳为何物，
故又演出“龙王把光蕊尸身口内含一颗定颜珠，休叫损坏了，日后好还魂报仇”
之语。以示其《坎》中一阳为黑中之白，即是先天真阳，若能将此真阳保之惜之，不叫损坏
，可以起死回生，可以还元返本。盖以真阳虽《坎》陷于水宅，未至全泯，犹有一息生机尚
存焉。但因世人迷而不悟，弃真认假，为洪水所淹，纵有一息真阳发现，当面错过，犹如小
姐不觉生下一子也。
仙翁慈悲，借“南极仙翁奉观音法旨，耳边叮嘱
”一篇言语，是提醒世人，欲脱生死，延年益寿，当急访真师，诚求附耳低言】妙旨，
诀破生身根由，静观密察，雪冤报仇，使夫妻相会，子母团圆，归根复命，返本还元也。
“谨记吾言”，是叫谨记“穷取生身”之言也；“快醒快醒
”，是叫快醒，非师不能自知也。独是金丹之道，有火候，有功程，有法度，有时刻，
差之毫发，失之千里。况乎旁门三千六百，外道七十二家，以假乱真，以邪紊正，纵有一二
志士，亦难识认真假邪正。仙翁慈悲，借“小姐弃子”一段，激出著作《西游》
度世苦心，不可不知。盖《西游》批破一切旁门，指出至真妙道，钻开鬼窟，拔出天根，一
字一点血，一句一行泪，其中父母生身来因，脚踏实地的火候功程，备细开载，使学者去邪
术而归正理，弃旁门而究真宗，欲人人成仙，个个作佛也。
“又将此子左
脚上一个小指用口咬下，以为记验。”这个盘谜非人所识，吾今若不用口咬破仙翁左脚
上这一个小指，与大众看看，而仙翁写下血书一纸，终不得为记验矣。此子者，即金丹也。
金丹而具性命之理，性为右，命为左。足者，动作行持之物。小指者，妙旨也。右脚上小指
则为性理修持之妙旨，左脚上小指则为命理修持之妙旨。用口咬下左足小指，是命理修持之
妙旨，必用真师口口相传也。盖丹法药物火候，书中无不细载，若只以书为的实而不求师解
，则其书横说竖说散乱不整，千头万绪茫然无所指归，岂能彻始彻终一以而贯？若即读此书
而更求师诀，即此为印证，则师之真假立时可辨，庶不为窃取真宝者之所误，谓之“记
验”，岂虚语哉？后之取经回东，通天河沾去经尾，至今经文不全，是末后一着右足之
妙旨，可见了性了命各有口诀，有为无为各有作用。这些妙旨俱要师传非可妄猜。总之，使
读书者所以穷理而辨真伪，使求师者所以得诀而好行持，其慈悲为何如？
“取贴身汗衫一件包裹此子，到了江边，大哭一场，正欲抛弃，忽见江岸
岸侧飘起一片木板，将此子安在板上，用带缚住血书，系在胸前，推放江中，听其所之。
”读到此处，我思古人忧心有伤矣。夫《西游》大道，系仙翁身体力行而经炼，朝夕佩
服而修持过者也，其中包裹金丹之理至真切当，非有妄诞。“到了江边，大哭一场，正
欲抛弃。”正紫阳“欲向人间留秘诀，朱逢一个是知音”之意。仙翁欲传于
世，恨无其材。“大哭一潮者，哭其天下少知音也；“正欲抛弃”，不敢轻
传也。不敢轻传，而又不忍不传；“安放板上，缚住血书”，是将金丹大道镌刻
木板，流传后世也。道光云：“不知谁是知音者，试把狂言着意寻”者，即是此
意。“系在胸前，推放江中，听其所之”，书流于世，已了自己度世之心愿，而
人之知与不知所不及料。“听其所之”四字，仙翁出于不得已之词，正欲人之急
须收留，穷究实理，勿得轻慢之意。奈何世之迷徒，多以旁门外道视之。可知仙翁不特当日
作书时大哭，至今而犹大哭不已。是仙翁有用之心思，竟置之无用之地，虽有悟一子之注解
入其三昧，而于仙翁立言下笔时一片普度心怀，犹隐而未发。吾今发出，仙翁有知，可以收
声不哭矣。
“此子顺水流去，金山寺长老法明和尚，修真悟道，闻啼哭之
声，慌忙救起。”言此书此理虽为邪曲洪水所惑乱，终必有深明大法之和尚，修真悟道
之长老，能以认真而救正。“取名江流”，借笔墨之水而传流。道本无名，强名
曰道；道本无言，言以显道也。“托人抚养”，不敢自私，大道为公，遇人不传
秘天宝；“血书紧紧收藏”，珍之重之，良贾深藏若虚，传之匪人泄天机。
“江流长成十八”，一阴现象之时，后天用事之日，顺行造化也。“法名玄
奘”，玄者，阳也；奘者，庄也。道本无为而法有作，以阳为庄，安身立命，是欲抑阴
扶阳，以术延命而返本还元耳。要知返本还元之要，即父母生身之道，若不知父母生身之道
，性命之由，只逞小慧，斗机锋，讲参禅，终是在鬼窟中作事业，顺行造化而与大道无涉，
何能保全性命？骂其“姓名不知，父母不识”，一切迷徒可以悟矣。
“玄奘再三求问父母姓名”，凡以求知生身之由，性命之源耳。“长老叫到
方丈里，在重梁之上取下一个小匣儿，打开来取出血书一纸，汗衫一件，付与玄奘，玄奘将
血书拆开读之，才备细晓得父母姓名并冤仇事迹，读罢不觉哭倒在地。”金液还丹大道
至尊至贵，万劫一传，古今圣贤藏之深而隐之密，非可轻易授受者，若有真正学道之士，遇
明师指点一言半语，即知性命根源生死关口，能不顿悟从前皆差，直下承当，而哭倒在地乎
？玄奘道：“十八年来，不识生身父母，至今日方知有母亲。此身若非师父捞救抚养，
安有今日？”观此而度引之恩师重如泰山，誓当成道以报大德也。
“
玄奘领了师父言语，江州衙内寻取母亲”。不曰认识母亲，而曰寻取母亲，盖以母亲虽
有，却被贼人所占，因而母子相隔不能相见。今则于贼人处，而寻之取之，则母子相见自能
认识。及说出失散根由，“母子相抱而哭”．久别而忽相逢，母不离子，子不离
母矣。金山寺舍鞋叫玄奘脱鞋认记，总以示脚踏实地之事，当在生身之处细认。“果然
左脚上少了个小指”，言不到认得生身之处，不能知丹经少此口口相传之妙旨也。母子
既会，于此而父之生身可知，于此而母之生身亦可晓。此处又有辨，玄奘持血书寻取母亲，
是认取生身之处，后天中之先天；小姐叫稍书与婆婆殷丞相，先与香环，是认取未生身处，
先天中之先天。此皆左脚口咬一妙旨，而非可略过者。
玄奘万花店寻访婆婆，当
年万花店失散，今仍在万花店寻取，理也。“舌尖与婆婆舔眼，须臾之间双眼舔开，仍
复如初。”舌者心之苗，前之万花店失散，由于心之昏昧，致有杀身之祸，而婆心即变
为瞎障；今则万花店认祖，由于心之灵明，即有团圆之机，而瞎障复开为婆心。一昧一开，
总在万花店上点醒学人耳。夫万花店为可凶可吉之地，不吉则凶，不凶则吉，认取婆心则吉
而不凶矣。当此时也，本生身之母已会，而未生身之父亦可见，更何有洪水之贼人足畏哉？
殷丞相发兵捉贼，一鼓而擒，理所必然。从此而真阴救解，不复为贼所占；从此而真阳可还
，即能死而复生。光蕊说及万花店买放金色鲤鱼，龙王相救还魂公案，可知真阳伤之则无所
依赖，而不得生；放之则遇难有救，而不得死。然其所以欲不死而长生，当于江州衙内生身
处立其脚，于万花店母病处还其元。团圆相会，全家无恙，而当年之原本仍复如旧矣。玄奘
立意安禅，有为而入无为；殷小姐从容自尽，无为而化有为。仙翁《西游》一部大钢目在是
，愿我同人读此血书一纸，急求明师诀破，以修大道，勿为洪江贼所伤可也。
诗
曰：
丹法原来造化机，逆生顺死妙中奇。
仙翁指出还元理，怎奈旁
门自己迷。
