先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞，后天

则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞

前之《易》也，故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《

易》也，故用爻之辞兼《易》辞以断之也。

又后天起卦，与先天不同，其数不一

。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，此数为用。盖圣人

作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍数，自成乾一、兑二、离三、震四、巽

五、中五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，

得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道，故后天起卦定爻，必加时而后可。

又先天之卦，定时应之期则取之卦气。如乾、兑，则应如庚辛及五金之日，或乾为戌亥之日

时，兑为酉日时。如震巽当应于甲乙及五木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加

时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先

后之卦数取决可也。

又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理及

参《易》辞，斯可也。今日以后天卦却于六十甲子之日，取其时方之魁、破、败、亡、灭迹

等，以助决断。盖历象选时，并于《周易》不相涉，不可用也。