王云道长（道教之音摄于北京圣莲山真武庙）
王云道长，字苍岩，号枕云，别号墨泉道人，山东潍坊高密人。现常住北京白云观，为中国书法艺术家协会理事、中国书画家协会会员、北京市北海诗书画院顾问、北京市道教协会道家书画委员会会员、黑龙江省黑河市道教协会副会长。
王道长天资禀异，少慕玄风，于1992年入山东崂山出家修道，礼全真金山派二十代弟子孙真淳道长为师，成为全真金山派第二十一代弟子，道名常志。
墨泉道人在近二十年修道生涯中，日日挥毫，泼墨不辍，研习各种书体，尤精小篆，书法风格高古清逸，圆润大气，亦喜篆刻、绘画。其书法墨迹遍及海内外，日本、韩国、新加坡以及法国、德国、美国等国均有作品流传。曾应邀为华山等旅游胜地及北京市海淀区凤凰岭桃源观、丰台区中顶村中顶庙道观、平谷区丫髻山道观、广东省广州市纯阳观、黑龙江省黑河市黑龙观、贵州省贵阳市仙人洞、山西运城五峰山道观、香港道观吕祖殿等地题写楹联匾额。
辛卯年七月，王云道长做客道教之音访谈栏目。记者就以下几个问题对王道长进行了采访：
记者：您是何时开始习练书画的？至今有多长时间了？
王云：我92年出家崂山太清宫，第二年就开始主攻书画。至今将近二十年了。当时条件比较苦，也没有老师，刚开始就是买一些碑帖临摹。篆书学李斯、李阳冰、吴昌硕等、汉隶学《张迁碑》《乙瑛碑》等，草书学宋黄谷山、明祝枝山、董其昌。偶习丹青，。学的很杂，还是小篆写的多些。
记者：您是如何看待道与书画的？
王云：道与书画是相通的。道教讲究道法自然，书画也是一样，随心而书。道教讲究人与自然的和谐，道教多隐士，隐居山中。所以我的绘画多是涉猎山水、花鸟，体现出自由自在、无拘无束以及人与自然融为一体的感觉。而且书画也要看当时的感觉，心情舒畅、感觉好的时候，写出来的字，画出来的画也是不一样的。
记者：看您主修篆书，但是现在很多字都是后来出来的，以前没有，那写篆书的时候，怎么办？是自己创造还是用其他字代替？
王云：这个不能自己创造，如果遇到一些不常用的字，要查工具书，一定要查出来。实在没有的字，也不能自己创造，只能用相关字替换。而且经常习练篆书，一定要把所有的篆书进行了解，不能一到写字的时候就翻阅工具书，那可就浪费时间了，所以什么字到底能不能写篆书，一般心里都有底，没有的字就不能写篆书。
记者：您是如何看到道教符箓的？有人认为道教符箓也是一种道教特殊的书法？
王云：由于道家符上的字一般人看不懂，因此清•厉荃 《事物异名录•仙道•道书》：“道家字，名云篆，又曰云书。”云篆一词出自梁•陶弘景 《吴太极左仙公葛公之碑》：“云篆龙章之牒，炳发於林岫。” 前蜀•杜光庭 《胡常侍修黄箓斋词》：“金科玉律，云篆瑶章，先万法以垂文，具九流而拯世。”道教符上的字体以云气幡影入篆，加入了鸟虫篆等因素，并进行了改革。
记者：您可否谈一些您的出家经历，如何与道结缘？
王云：我小的时候就喜欢看《崂山道士》、《八仙过海》等神仙故事，对神仙的那种无拘无束、自由自在生活的向往。于92年到东海崂山出家。后云游各地，于01年来到北京白云观，并常驻于此。出家生活很苦，也很清贫。特别是在山上，物资也比较缺乏。现在条件改善了很多。作为一个出家人，每天早晚课是必须要上的，每天值殿。我们这的值殿是每两小时换一班，值殿就是在大殿里守着，当有善信进殿朝拜时候要司磬。还要阻止香客把香带进殿堂，因为庙里都是古建筑，是文物，主体是木制的，容易起火，随意要防范烟火，同时香客带香进殿，造成供桌之上都是香也是对神仙的不尊重，也不便清扫。
记者：你号墨泉道人，又号枕云？这寓意如何？怎么理解？
王云：最开始我起的是墨寒道人，后来我有个朋友名字最后一个字是一个泉字，让我想起了墨如泉涌，所以就改为墨泉道人了。至于枕云，是我在南方云游之时，一日清晨登山，看到山顶云彩很美，于是写了一首诗，“云出稠粳，枕之幽眠”。大意就是向往神仙的生活，每天枕着云彩睡觉，无拘无束，诗里有“枕云”两个字，于是又号枕云。
记者：您经常参加一些对外的活动吗？
王云：活动参加一些，我比较喜欢书画。所以经常要参加一些书画活动，其他活动很少参加，主要是书画活动。不但有宗教界的书画活动，也有一些是社会团体邀请我去题字的，也随道协出访过新加坡、香港等地。像09年12月我去新加坡参加“中新宗教文化交流会”，为新加坡道教总会书写了百余幅书法作品。
记者：近几年互联网发展日新月异，您是如何看待网络传播道教的 ？
王云：网络是新东西，我也是近几年才刚刚接触。现在很多年轻人都在用电脑，网上查好资料。我也在慢慢学习。对于网络传道，只要是正确的，我都支持。
记者，最后感谢王道长做客道教之音访谈栏目，也祝愿王道长书艺精进，道法通微。
(本期采访记者：屐痕印苔 摄影：蓬莱外史)
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