何为心?虚空有心吗?虚无心,以物为心,无物即无心,所以虚以实为心。人有心吗?人有心,人为实物,有物才有心。离心无物,离物无心。何为见性,离心无物见本体虚空,但见本体虚空不代表已达本体虚空,是以已见性开悟的大师仍然困在人世,有生老生病死不得解脱,还须气尽脉绝方得离世,若临终身体痛苦,导之一念有差仍难脱轮回。
修炼下手之道有二,从心下手曰:修性。从身下手曰:修命。修性:从观心起修,修命从气脉起修,修性不外乎止念,观心,最高境界是应无所住生其心。修命不外乎炼气修脉,但修脉目的在于炼气,但炼气必炼心,心不定则气不住,气不住则神不凝,神不凝气不住修脉则无处下手,所以修丹之士必达见性,见性方能了命,想往昔于九华山,五台山得佛门师伯师叔指引依金刚经,坛经,而开悟得见性地,以应无所住之法而安其心,命功则依龙门本派丹法起修,武功道法以七星行穴丹道秘功为主,全真派修炼先性后命,龙门七星行穴丹功性命同修,念咒修心,行气修命。当然这只是渐法,本派也有顿法,渐法上中下三根普度,顿法须是见性之士方可传。
今天主要说的是心和脉,修心至善之法莫若打坐观心,观心须观到实际出,那是要下死功夫,有人说打坐不是修道,但不打坐万难成道,佛祖雪山冥坐六载,达摩嵩山面壁九年,六祖岭南山中十余年,虽然大道不在禅坐,但禅坐却是入道正门,六祖的;生来坐不卧,死去卧不坐,一副臭骨头如何立功课,只是随宜说法,破彼执禅坐为道偏见而已。
观心之法可谓修行者均知,但修道不在嘴上,更不在华丽的文采上,以口才文采为道,古今口若悬河,才高八斗学富五车之流应尽得道,何以死生者无数,成仙作佛者希,故老子曰:道可道,非常道,达摩西来不立文字,即不讲经说法。须知道在文字外,修之方可得。
观心观到实际处观到什么了?心是气,气是天,天是道,念头的纷纭心脏的跳动根在呼吸,呼吸的根在气的升降,气的升降在中黄正脉,人体中央从头顶至会阴,道家称中黄,中是四方之中,黄是五行之中,中国以中立国,我们的老祖宗多高明啊。长生成仙的丹药都给我们留好了,修炼的口诀都藏在一个中字内了。所以神仙,金丹是中国独有的,可惜太多的人忘本啊。
当我们中黄正脉通透的时候,顶门开启的时候,会发现心脏的跳动,是气的聚散升降。而它的根源沿着中黄正脉直通于天,这种聚散升降道家称先天真息,口鼻呼吸往来,是后天凡息,有人凭着聪明妄想以口鼻往来之息来开通中黄,只怕到头功夫不成,命难留,所谓为者败之指的是先天啊。
只有修到此时,你才明白,气是心,心是天,人心天心合一,结丹在此,养胎在此,脱胎在此,出神在此,金丹可结,元神可出,死生自由,心凝气聚,气聚丹结,丹结胎成,借肉身炼成法身,调养法身纯熟,放则太虚养则中黄,住世则神同形,离世则神同于气,山河大地,黎米介子。卷舒在我。隐现自由,若有恒心做迟钝功夫,以日月光华炼化凡躯,聚则成形,散则成气,则为仙道全功,非学佛学道离形入寂者可比。
然人生于世,受气于天,气质禀性有别,有喜人世繁华者,有好佛道清净者,有乐生者,有趋死者,借陈师语,人生斯世,資質本至不齊,境遇又不一律。能學佛者,末必能學道,能學道者,未必能學仙。此言其人之才力有勝任與不勝任之分。凡好學佛者,末必好道,好道者,未必好仙。此言其人之性情有相近與不相近之別,既不能舍己以從人,又何能強人以就我?只要大體無差,不妨各行其是。