一.八仙宫历史沿革
八仙宫原名八仙庵，始建年代不详。
据乾隆《西安府志》和嘉庆《咸宁县志》，宋时有郑生于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。《历代真仙体道通鉴》说吕岩于唐会昌时在此遇钟离权为黄粱一梦所悟遂入道，为“八仙”故事渊源。元至元年间，安西王忙哥刺笃信道教，因“祷嗣获应”，令耶律总管奏皇妃吉利弥释降旨敕修庵。成化年间，秦府永寿王朱尚灴夜梦八仙，遂对八仙庵进行了全面维修，并亲笔题写了“蓬莱”匾额。明正德年间，因疾雷自庵中升起，云中现神异形象，道俗于此建八仙殿并增建雷祖殿。
明末，八仙庵毁于战乱。清康熙初，当地士庶集资兴复八仙庵，敦请著名道士任天然为住持，经数年建成。其时有陕西巡抚夫人祷神病愈，捐资增建了斗姆、龙虎二殿。道士李明阳以募集之资置地200余亩，后在李德吾主持下栽松柏数百株。1727年（雍正五年），道士高永勤、董清奇又进行了较大规模维修。同治初年，战火焚毁了中殿及全部古柏。1871年（同治十年），道士刘永镇将被毁殿堂修复。
1900年（光绪二十六年），慈禧太后携光绪帝西逃长安，曾驻跸八仙庵。光绪书“宝箓仙传”，慈禧书“洞天云笈”和“玉清至道”匾额。并赏给白银千两对殿堂进行全面整修。慈禧又封八仙庵为“万寿八仙宫”，此后遂以八仙宫为名。
光绪书“宝箓仙传”
辛亥革命期间，秦陇复汉军政府副统领钱鼎于渭南遇害，军政府曾在八仙庵举行公祭。民国初年，为了支持地方教育事业，八仙庵以庙产兴办义学一所，入学学生100余名。杨虎城主持陕政时，因推崇黄老之道，极力保护道教遗产。1935年，他带头捐资，邵力子、于右任、孙蔚如、戴传贤等积极参与，带动西安工商各界，共集资24000余元，帮助监院唐旭庵对所有殿宇进行了全面维修。嗣后，道士郭合喜又改木牌坊为砖牌坊。至此，八仙宫规模定型，计有中路殿宇、东跨院、西跨院及西花园等4组建筑。至民国末年，八仙宫仍是西安地区最大的道观，除了自身有土地730余亩、常住道士108人外，还将长安三角坡长春堂、会真庵和蓝田湘子洞等处小庙收为下院。
新中国成立后的前期，八仙宫建筑得到保护，1952年由政府拨款予以维修。在土地改革运动中，人民政府按照实有道士人数，留给八仙宫126亩地，其余分配给附近农民。1955年秋，以八仙宫为单位，组建了农业生产合作社，次年改为高级农业生产合作社。1958年改为兴庆宫人民公社下属的一个生产大队。在“文化大革命”以前，该宫道士除从事正常宗教活动外，还进行生产自养活动。1957年，全宫粮食产量达到28600公斤，人均260余公斤，除道士口粮外，还完成了向国家缴纳公粮和出售余粮的任务。当年，该农业社被评为西安市农业生产红旗单位。至1958年，因部分道士去世、迁走和还俗（15人），八仙宫道士人数下降为63人。当年除因水利兴建有效，粮食继续稳产外，经济收入总额达到26000余元（其中农业收入18015元、房租4200元、香火4000元），人均400余元，基本上达到自养水平。到1962年，道士人数降至50人，各项收入总额近22000元，各项支出之外，年余8000余元。道士生活费收入每月平均最低7元、最高21元。
“文化大革命”初，八仙宫受到冲击，经籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破坏，道士纷纷出走。其后，宫观建筑分别被西安机床附件二厂、新城区农副局综合厂等单位占用，留居宫内的15名道士均参加综合厂劳动，宗教活动停止。
1981年11月，西安市宗教事务处向上级报告认为，八仙宫“属省级文物保护单位，是我市道教唯一道观，应予以保护，占用单位应予腾出，在西安市宗教事务处领导下，由道士管理。”次年国务院批准八仙宫列入全国重点宫观名单。1985年，占用单位全部迁走，并赔偿损失费10万余。此后，在道观管理小组领导下，对宫观建筑进行了全面维修，经过6年时间，耗资160余万元（其中国务院宗教局和西安市拨款36万元、银行贷款20万元、集资100余万元），共完成了8200多平方米的古建维修工程，还建成了总面积为2000平方米的商业街。除西花园尚待重新规划建设外，中路各殿及东西跨院均整修一新。1992年5月16日，八仙宫举行了修复落成、神像开光、监院升座典礼，为八仙宫当代历史的盛会。此后，该宫宗教管理体制臻于健全，设有监院和八大执事，现有常住道士40余人。
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二.八仙宫殿堂布局
八仙宫总体布局为中庭各殿、东西跨院及西花园。中庭部分依次为（由南至北）：大照壁、牌坊、商业街、山门、灵官殿、八仙殿、斗姥殿。东跨院有吕祖殿、药王殿和太白殿，西置库房、食堂、道士宿舍及陕西省道教协会办公室。西跨院有邱祖殿、云隐堂和西安市道教协会办公室及招待所。
灵官殿 始建于明正德年间，清康熙间重修，五楹。
八仙殿 明正德年间扩建，清康熙年间重修，五楹。
斗姥殿 始建年代不详，清康熙年间重修，五楹。
吕祖殿 创建于清康熙初，嘉庆年间重修，三楹。
药王殿 创建于清嘉庆年间，三楹。
太白殿 亦建于嘉庆年间，三楹。
邱祖殿 创建于清嘉庆年间，三楹。
云隐堂 同上。
西花园 原有水池、花厅、小亭，面积约5亩，正在规划修复。
三.八仙宫仙真崇祀
八仙宫崇祀以“八仙”为主，其名称是：李铁拐、钟离权、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
此外，还有如下仙真：
斗姥，即北斗之母。
三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
玉皇，即玉皇大帝。
三官，又称三元大帝，即上元天官、中元地官、下元水官。
东华帝君，全真教北五祖之一，王玄甫。
王灵官，即宋徽宗时的王善。
太白金星，亦名太白、金星、启明、长庚、明星。
吕祖，即吕岩，吕洞宾。
药王，即“妙应真人”孙思邈。
邱祖，即“全真七子”之一，龙门派创始人邱处机。
四.八仙宫现存碑文
八仙宫早期碑石久佚，据李子春《陕西道教志稿》，60年代初所存“尽清碑”。经“文化大革命”破坏，现存仅如下几通：
八仙庵十方丛林碑记 1832年（清道光十二年）刻，1834年立石，无撰人名，卢遁夫书。现立于斗姥殿前廊下。
光绪残碑 刻立年代不详，刘永镇等立。
升允奏文碑 约刻于1901年（清光绪二十七年），李宗阳立石。残损严重。
慈禧太后万寿碑 1901年刻，无撰人名，升允书，李宗阳立。现存八仙殿前东侧。
诗碑 1936年刻石，李宗阳刊于邱祖殿廊下。
重修西京万寿八仙宫碑记 1938年刻，冯光裕撰文，宋联奎书，唐旭庵立，现存于八仙殿前西侧。
旭阳邱监院遗德碑记 1948年刻石，王信明撰文、张翼升校阅、景梅九草书，本观道众同立。现存邱祖殿前西廊。
五.八仙宫教事传承
据《八仙庵十方丛林碑记》，八仙庵自宋代以后即辟为十方丛林，但缺少史料证明。现有文献表明，八仙庵出现高道，始于清康熙初年，由任天然住持，并辟为十方丛林。嗣后于乾隆间一度改制为子孙庙。继于1806年（嘉庆十一年）由赤脚道人董清奇恢复丛林体制。此后高道辈出，八仙庵丛林制度日趋完备，成为与楼观齐名的著名十方丛林。道光年间，留坝张良庙道众为地方恶霸欺凌，向八仙庵求助，愿将其庙作八仙庵下院。八仙庵知客任永真只身前往，历经艰辛，终由官府惩治了恶霸，庙产得以保全和扩大，并辟为与楼观、八仙庵并列的第三大十方丛林。自康熙年间至1924年，八仙庵丛林共设坛传戒8次，受戒1000余人。先后有任天然、董清奇、刘合仑、朱教先、刘永镇、李宗阳、陈圆心等历任方丈，高永勤、李德悟、李明阳、韩合义、邹永台、丁嘉惠、刘小蟾、周同尘任监院。1925年后历任监院职务的是：马理效、唐旭庵、郭合喜、翟圆阳、邱明中、姚永贵、崔法森、乔清心、王理仙、闵智亭、曾教风等。
六.八仙宫对外交往
新中国成立后，八仙宫多次接待外国宗教界人士，惜资料已佚。1985年以后，对外交往日繁。1988年，监院闵智亭应邀赴加拿大多伦多市讲学参访，是陕西道教界首次出访者。据张建新、陈月琴合著《西安八仙宫》一书记载和八仙宫管委会办公室提供的资料，1985年以后，八仙宫接待的国外和港台地区较重要的学术、宗教团体有81批，1690人次。
（以上资料来源：三秦出版社《陕西道教两千年》一书，第176页—181页，樊光春著，2001年6月第1版
图片提供：张永春道长）
