很多作为各地重点文物保护单位的道观一直以来都是道教活动场所，但由于文革等种种原因被迫中止了道教活动。宗教政策恢复以来，很多道观仍然被作为古建筑文物而归文保单位管辖。但事实上，只有为数不多的道观得到了真正有效的保护。
这其中大多数的庙观，要么是被置于杂草荒野中，无人问津，从“文保”走向了“文弃”。要么是推向市场，广募会算卦会解签的职业“道士”，增设功德箱，招揽游客捐款，从“文保”走向了“文毁”。这样，既没能保护这些古建庙观的物质文化，而任其遭受风雨的侵蚀凋敝，也没能保护它们的精神文化精髓，丧失了文化底蕴，成为了盈利赚钱的“壳子”。
有消息称：“位于西安东门内昌仁里的陕西省重点文物保护单位东岳庙殿内的元、明、清时期彩色壁画由于缺乏科学有效的保护、管理及受自然灾害的影响，现已有部分脱落，色彩暗淡，斑驳不清，这座古建筑已年久失修，杂草丛生，垃圾便溺满地，破败不堪。”其实各地与东岳庙遭受同等对待的庙观有很多，到处堆弃着各种建筑垃圾，生活垃圾及其他废弃物，甚至如果不仔细辨认，都很难发现那是一个昔日晨钟暮鼓，仙乐飘飘的道教场所。
更为普遍的“保护”措施，当属将古建庙观推向市场了。由于道观这样的建筑是宗教场所，自身带有特殊性，与其他文物建筑有所不同，除了可以拉条红线圈起来，仅供观赏之外，有其可以利用的另一面。面向社会招募假道士，在里面算命、卖香，到处摆着功德箱，让游客捐款。这样的举措，既深深毁坏了道教自身博大精深的文化内涵，又给道教贴上了“占卜算卦”、“封建迷信”、“不正之风”、“招摇撞骗”的标签，伤害了游客辨认真假的能力，以及信仰的虔诚之心。
想要真正的保护起这些年代久远，见证历史的古建庙观，单靠一方力量肯定是行不通的。
如果不由相关文保部门管辖，而撒手交给道教，这样虽然拥有人力，可以淳朴自然不走样的保护其文化内涵，但却缺乏物力财力作基础进行支持；如果仅由文保部门管辖，而全然不让道教涉入，使得文保部门采取的保护措施不当、或是纯粹放任自流，不采取任何保护措施，会造成如上的结果，非但没能“保护”，反而起到“遗弃”，“毁坏”的作用，造成恶性循环。
因此，如果文保单位、道教组织能够各司其职，各尽其能，联手合作，才能更好地保护这些弥足珍贵的历史遗迹与文化精髓。 正如陕西省社会科学院学术委员会副主任、陕西省人民政府参事张宝通分析说：“最近几年陕西省陆续将楼观说经台、佳县白云观、宝鸡金台观等著名文物景区的管辖权从文物部门收回，由寺庙自行管理，收到了良好的社会效益。东岳庙作为宗教场所，同时又有一定规模的文物保护的建筑群，这些若全部交还道教管理，省、市道教协会选聘合格道士进驻，同时建立健全文物保护责任和制度，将会对文物保护和文化遗产的保存发挥更好更积极的作用，为陕西的文化建设增添色彩。”
这样，一方面文保部门提供物力、财力以及保护责任制度及政策的支持；一方面由道教提供人力自行管理、组织，以及道教古典传统广博的思想。既保护了古建筑群体，又避免了文化的流失，真正起到文物保护的作用。
（本文作者：道教之音特约评论员艺格 转载请标注来源）
更多连接
