化宇眞人歎曰。大哉太上老君。四方上下。古往今來。明觀天人之道者唯老君也。大哉道德眞經。明天道。正坤德。合道德。和萬物。明正合和。乃為眞人。夫眞人之道。悟之心。體之身。為之天下。然則體悟不二。為在其中。焉知是非。吾身自然。吾心即道也。夫自然者。與天地合其道。與眞人合其德。天下有道。小國寡民。萬邦咸寧。宇宙太和也。
悟 道 上卷
第〇一章 道可道。非常道。名可名。非常名。無名。天地之始。有名。萬物之母。故常無。以觀其妙。常有。以觀其徼。兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。
第〇二章 有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名。強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰返。故道大。天大。地大。人亦大。域中有四大。而人居其一。人灋地。地灋天。天灋道。道灋自然。
第〇三章 道之為物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚眞。其中有信。自今及古。其名不去。以閱眾甫。
第〇四章 道沖。用之而不盈。淵兮。似萬物之宗。湛兮。似或存。吾不知其誰之子。象帝之先。
第〇五章 返者道之動。弱者道之用。天地萬物生於有。有生於無。
第〇六章 天地有始。以為天下母。既得其母。以知其子。既知其子。復守其母。沒身不殆。
第〇七章 執大象。天下往。往而不害。安平太。樂與餌。過客止。道之出口。淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不可既。
第〇八章 視之不見名曰幾。聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致詰。故混而為一。其上不皦。其下不昧。繩繩兮不可名。復歸於無物。是謂無狀之狀。無象之象 。是謂恍惚。迎之不見其首。隨之不見其後。執古之道。可以禦今。能知古始。是謂道紀。
第〇九章 道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。沖氣以為和。
第〇十章 大道泛兮。其可左右。萬物恃之以生。而其不辭。功成而不有。衣被萬物而不為主。可名於小。萬物歸焉而不知主。可名於大。以其終不自為大。故能成其大。
第十一章 道常無名。無名之樸雖小。天下莫能臣。侯王若能守之。萬物將自賓。天地相合。甘露以降。人莫之令而民自均。始制有名。名亦既有。夫亦將知止。知止可以不殆。道之在天下。猶川穀之於江海也。
第十二章 穀神不死。是謂玄牝。玄牝之門。是謂天地根。綿綿若存。用之不勤。
第十三章 上德不德。是以有德。下德不失德。是以無德。上德無為而無以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應。則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者。忠信之薄而亂之首。前識者。道之華。而愚之始。是以大丈夫處其厚。不居其薄。處其實。不居其華。
第十四章 上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道。大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若纇。上德若穀。廣德若不足。建德若嬬。實德若渝。大白若辱。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。大道無名。夫唯道。善始善成。
第十五章 天下皆謂吾道大而不肖。夫唯大故不肖。若肖其小久矣。吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。言有宗。事有君。夫唯無知。是以不我知。知我者希。則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
第十六章 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
體 道 中卷
第十七章 孔德之容。惟道是從。道生之。德畜之。物形之。勢成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊。德之貴。夫莫之命而常自然。故道生之。德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。
第十八章 昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。穀得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下正。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。穀無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以正將恐蹶。故貴以賤為本。高以下為基。人之所惡。唯孤寡不穀。而候王以自稱。故物或損之而益。或益之而損。故至譽無譽。不琭琭如玉。以珞珞如石。
第十九章 古之善為道者。微妙玄通。深不可識。夫唯不可識。故強為之容。豫兮。若涉大川。猶兮。若畏四鄰。儼兮。其若客。渙兮。其若冰。曠兮。其若穀。澹兮。其若海。混兮。其若濁。敦兮。其若樸。飂兮。若無止。
第二十章 營魄抱一。能無離乎。摶氣致柔。能如嬰兒乎。天門開闔。能為雌乎。明白四達。能無知乎。滌除玄鑒。能無疵乎。愛民治國。能無為乎。
第二一章 唯之與訶。相去幾何。善之與惡。相去若何。人之所畏。不可不畏 。眾人熙熙。如享太牢。如登春臺。我獨泊兮其未兆。荒兮其未央。沌沌兮如嬰兒之未咳。傫傫兮若無所歸。眾人皆有餘。我獨若遺。眾人昭昭。我獨昏昏。眾人察察。我獨悶悶。惚兮其若海。恍兮其若無止。我獨異於人。而貴食母。
第二二章 致虛極。守靜篤。萬物並作。吾以觀其復。夫物芸芸。各歸其根。歸根曰靜。靜曰復命。復命曰常。知常曰明。不知常。妄作凶。知常容。容乃公。公乃全。全乃天。天乃道。道乃久。沒身不殆。
第二三章 大成若缺。其用不敝。大盈若沖。其用不窮。大直若詘。大巧若拙。大辯若訥。大贏若絀。靜勝躁。寒勝熱。清靜可以為天下正。
第二四章 五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁田獵令人心狂。難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。
第二五章 名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。甚愛必大費。多藏必厚亡。故知足不辱。知止不殆。可以長久。
第二六章 知其雄。守其雌。為天下溪。為天下溪。常德不離。復歸於嬰兒。知其白。守其黑。為天下式。為天下式。常德不忒。復歸於無極。知其榮。守其辱。為天下穀。為天下穀。常德乃足。復歸於樸。樸散則為器。聖人用之。則為官長。
第二七章 天長地久。天地所以能長且久者。以其不自生。故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。以其無私。故能成其私。
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第二八章 上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡。故幾於道。居善地。心善淵。與善人。言善信。政善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無憂。
第二九章 寵辱若驚。大患有身。何謂寵辱若驚。寵為上。辱為下。得之若驚。失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂大患有身。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患。故貴以身為天下。若可寄天下。愛以身為天下。若可托天下。
第三十章 出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生而動之於死地。亦十有三。夫何故也。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。入軍不被甲兵。兕無所投其角。虎無所措其爪。兵無所容其刃。夫何故也。以其無死地。
第三一章 含德之厚。比於赤子。蜂蠆虺蛇弗螫。攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作。精之至也。終日號而不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。謂之不道。不道早已。
第三二章 不出於戶。可以知天下。不窺於牖。可以見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。
第三三章 知而不知。上矣。不知而知。病矣。聖人不病。以其病病。夫唯病病。是以不病。
第三四章 知者不言。言者不知。見小曰明。守柔曰強。塞其兌。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事。終身不救。用其光。復歸其明。無遺身殃。是為襲常。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
第三五章 知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
第三六章 曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見。故明。不自是。故彰。不自伐。故有功。不自矜。故長。夫唯不爭。故天下莫能與之爭。
第三七章 企者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其於道也。曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處。
第三八章 善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗。善結無繩約。
第三九章 善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身。其德乃眞。修之於家。其德乃餘。修之於鄉。其德乃長。修之於邦。其德乃豐。修之於天下。其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以邦觀邦。以天下觀天下。
第四十章 道者萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市尊。美行可以化人。人之不善。何棄之有。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人者。不善人之師。不善人者。善人之資。不貴其師。不愛其資。雖智大迷。是謂要妙。
第四一章 聖人常無心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善。信者吾信之。不信者。吾亦信之。德信。聖人在天下。歙歙焉。渾渾焉。百姓皆注其耳目。聖人皆咳之。
第四二章 天下之至柔。馳騁於天下之至堅。出於無有。入於無間。吾是以知無為之有益也。不言之敎。無為之益。天下希及也。
第四三章 三十輻共一轂。當其無。有車之用。埏埴以為器。當其無。有器之用。鑿戶牖以為室。當其無有室之用。故有之以為利。無之以為用。
第四四章 天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善已。故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和。前後相隨。是以聖人處無為之事。行不言之敎。萬物作而弗始。生而弗有。為而弗恃。功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。
第四五章 為無為。事無事。味無味。圖難於其易。為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以聖人終不為大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難也。
第四六章 其安易持。其未兆易謀。其脆易泮。其微易散。故為之於未有。治之於未亂。合抱之木。生於毫末。九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。人之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。學不學。不復眾人之過。
第四七章 多言數窮。不如守沖。持而盈之。不如其已。揣而銳之。不可長保。金玉滿室。莫之能守。富貴而驕。自遺其咎。功遂身退。天之道也。
第四八章 希言自然。飄風不終朝。驟雨不終日。孰為此者。天地。天地尚不能久。而況於人乎。故從事於道者同於道。於德者同於德。於天者同於天。同於道者。道亦樂得之。同於德者。德亦樂得之。同於天者。天亦樂得之。
為 道 下卷
第四九章 大道廢。有仁義。智慧出。有大偽。六親不和。有孝慈。國家昏亂。有貞臣。故不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見可欲。使民不亂。是以聖人之治也。虛其心。實其腹。弱其志。強其骨。
第五十章 古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其多智。故以智治國。國之賊。不以智治國。國之福。此兩者亦稽式也。常知稽式。是謂玄德。玄德深矣遠矣。與物反矣。乃至大順。
第五一章 天地不仁。以萬物為芻狗。聖人不仁。以百姓為芻狗。天地之間。其猶橐蘥乎。虛而不屈。動而愈出。
第五二章 絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。故令有所屬。見素抱樸。少私寡欲。絕學無憂。
第五三章 道常無為而無不為。侯王若能守之。萬物將自化。化而欲作。吾將鎮之以無名之樸。無名之樸。亦將無欲。無欲以靜。天下將自正。
第五四章 重為輕根。靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀。宴處超然。奈何萬乘之主以身輕於天下。輕則失本。躁則失君。
第五五章 江海所以能為百穀王者。以其善下之。故能為百穀王。是以聖人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身後之。是以聖人處上而民不重。處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭。故天下莫能與之爭。
第五六章 治大國若烹小鮮。以道蒞天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷。故德交歸焉。
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第五七章 治人事天。莫若嗇。夫唯嗇。是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極則可以有國。有國之母。可以長久。是謂深根固柢。長生久視之道也。
第五八章 太上不知有之。其次親之。其次譽之。其次畏之。其次侮之。信不足焉。有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂。百姓皆謂我自然。
第五九章 為學日益。為道日損。損之又損。以至於無為。無為而無不為。故取天下常以無事。及其有事。不足以取天下。
第六十章 將欲取天下而為之。吾見其得止。夫天下神器。不可為也。不可執也。為者敗之。執者失之。是以聖人無為故無敗。無執故無失。
第六一章 以正治國。天下多忌諱。而民彌貧。民多利器。國家滋昏。民多技巧。邪事滋起。灋令滋彰。盜賊多有。故聖人雲。我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
第六二章 其政悶悶。其民淳淳。其政察察。其民缺缺。禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。正復為奇。善復為祅。人之迷也。其固久矣。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。故大制不割。
第六三章 民不畏威。則大威至矣。無狹其所居。無壓其所生。夫唯無壓。是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。
第六四章 民不畏死。奈何以死懼之。若使民常畏死。而為奇者。吾得執而殺之。常有司殺者殺。夫代司殺者殺。是謂代大匠斫。夫代大匠斫者。稀有不傷其手矣。
第六五章 和大怨。必有餘怨。大小多少。報怨以德。可以為善。是以聖人執左契。而不責於人。有德司契。無德司徹。天道無親。常與善人。
第六六章 正言若反。天下莫柔弱於水。而攻堅莫之能勝。柔之勝剛。弱之勝強。天下莫能知莫能行。故聖人雲。受國之垢。是謂社稷主。受國之不祥。是謂天下王。
第六七章 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
第六八章 將欲翕之。必固張之。將欲弱之。必固強之。將欲廢之。必固舉之。將欲奪之。必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵。國之利器不可以示人。
第六九章 師之所處。荊棘生焉。大軍之後。必有凶年。以道佐人主者。不以兵強天下。其事好還。善有果而已。不敢以取強。果而勿驕。果而勿矜。果而勿伐。果而勿強。果而不得已。
第七十章 人之生也柔弱。其死也剛強。草木之生也柔弱。其死也枯槁。故柔弱者生之徒。堅強者死之徒。是以兵強則滅。木強則折。強大處下。柔弱處上。古之所敎。我亦敎之。強梁者不得其死。吾將以為敎父。
第七一章 用兵有言。吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾身。故抗兵相當。讓者勝矣。
第七二章 夫唯兵者。不祥之器。不得已而用之。故勝而不美。若美之。必樂之。樂之者。是樂殺人也。夫樂殺人者。不可得志於天下也。故殺人之眾。以悲哀泣之。戰勝者。以喪禮處之。
第七三章 使我介然有知。行於大道。唯迆是畏。大道甚夷。而人好徑。朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文彩。帶利劍。厭飲食。財貨有餘。是謂盜竽。非道也哉。
第七四章 天之道。其猶張弓與。高者抑之。下者舉之。有餘者損之。不足者補之。天之道損有餘而補不足。人之道損不足以奉有餘。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。是以聖人不積。既以為人。己愈有。既以與人。己愈多。是以聖人為而不恃。功成而不居。
第七五章 民之饑。以其上食稅之多。是以饑。民之難治。以其上之有為。是以難治。民之輕死。以其上求生之厚。是以輕死。
第七六章 天下有道。卻走馬以糞。天下無道。戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足常足矣。
第七七章 吾有三寶。持而保之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。夫慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先。故能為器長。今舍慈且勇。舍儉且廣。舍後且先。是謂入死門。夫慈野戰則勝。以守則固。天將救之。以慈衛之。
第七八章 大國居下流。天下之交。天下之牝也。牝常以靜勝牡。以其靜也。故為下也。故大國以下小國。則取小國。小國以下大國。則取大國。故或下以取。或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲。
第七九章 勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡。孰知其故。默然而善謀。天之道。不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。天網恢恢。疏而不失。
第八十章 小國寡民。使民有什伯之器而不用。重死而不遠徙。雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞犬之聲相聞。民至老死。不相往來。
（化宇校對新編道德眞經）
