“要理解宗教产业化的利益链，其实并不难。回想一下冯小刚的电影《大腕》中的情景：一个艺术界的大腕将死，于是，一些疯狂想追求经济效益的商人竟然 把这个大腕的葬礼进行包装，然后开始了融资，并计划纳斯达克上市。”在接受《中国企业报》记者采访时，一位熟知宗教产业化流程的业内人士这样说。
宗教产业化的过程正如这个荒唐的葬礼一样。
当然，另一个很让人担忧的问题已经摆在曲江系面前，据法门寺内部人士透露，一份内部报告显示，今年法门寺文化景区的经营目标是“全年经营收入1.3 亿元，全年实现利润总额400万元”，但目前每月要支付的银行贷款利息就高达2000万，如此算来，本来一个清静的寺院，经过包装炒作，反而成了负债单 位。这其中的奥秘在哪里？恐怕只有缔造了曲江模式的管理者们能解其中味。
西安市副市长、 西安曲江文化产业投资（集团）有限公司董事长段先念曾在2010年接受《时代周报》专访时承认：我们做这些项目也挣不到钱。法门寺距离宝鸡和西安都很远，法门寺一期耗资32个亿，打造世界佛都，但周边的土地远离城市，是无法炒地的。
地方政府要追求政绩，GDP是最有说服力的，然而如何拉动GDP，却“各村有各村的高招。”
据上述业内人士透露，宗教产业化的操作程序一般包括：
一、成立开发区；
二、开发区成立投资公司；
三、投资公司对宗教场所这个产品进行全面策划、包装，讲有一个美丽前景的故事，完成第一次融资；
四、成立风景区股份公司；
五、再一次用那个美丽前景的故事圈地；
六、圈来的地和故事一起完成银行贷款；
七、对圈来的地进行部分开发，此时必须把宗教场所这个产品圈进来，把“故事框架”初步搭建起来；
八、边经营边还贷边进行招商融资；
九、进行上市准备；
十、上市套现。
上述业内人士告诉记者，在这个利益链里，最大的获益者是地方政府，因为刺激了内需，拉动了GDP，招来了其他项目，搞活了当地经济。通过做文化使土 地增值，解决了开发资金的问题。这里面最大的风险是国家政策的不确定性，因涉及宗教问题，但这反而更加刺激了利益集团在可控范围内最大化地透支宗教资源。
该人士认为，在这个利益链里，最大的可能被侵害者就是宗教品牌，商业是追求利益最大化的，而宗教品牌在传统观念里面，是应该非营利的类似公益性组织，这就造成了两者的绝对冲突，加之宗教品牌不具备独立法人资格，在这方面是没有话语权和自我保护能力的。
