如同玛尼石遍及西藏各地受到崇拜一样，“擦擦”也遍及西藏各地，受到人们的崇拜。“擦擦”是一种类似于玛尼石，其不同的地方在于：其一，玛尼石是天然的白石，“擦擦”则是人工制品；其二，玛尼石有大有小，“擦擦”则普遍偏小；其三，玛尼石一般都固定在某处，不随意搬动，而“擦擦”则可以随身携带。
“擦擦”这个词的发音是从梵语而来的，其意思无法从字面上表达出来，指的是泥制小佛像。先说其质地，一般来说，“擦擦”都是用泥土制作的，土质越好，制出的“擦擦”的质量就越好。在西藏，墨竹工卡县的“擦擦”很有名，主要原因就在于这里的土质很适合制作“擦擦”。制作“擦擦”前，必须先准备好凹型模具，这些模具有铜质的，也有铁质的或木质的，因为要制作的“擦擦”各式各样，这些模具也千姿百态。制作“擦擦”时，只需将湿泥巴填入模具中制出泥坯，晾干后即是“擦擦”。但这些泥制“擦擦”并不结实，一般制好泥坯后还要经过烧制，使小泥佛变成小陶佛，这样，“擦擦”就变得即结实又美观了。除了原色的“擦擦”外，也有彩色的“擦擦”，如黑色、红色、兰色，也有将泥“擦擦”外表绘以彩画的彩色“擦擦”，使“擦擦”更显丰富多彩。因为地域的不同，不管是制作材料还是制作工艺都带有明显的地域特征。熟悉的人只要看“擦擦”的土质、烧制程度、外观形状、颜色等，即可分辨出这是哪里制作的“擦擦”。
泥土虽然是制作“擦擦”的基本材料，但并不是惟一的材料，一般来说单用泥土即可制作“擦擦”，这种“擦擦”具有普遍性。但也有混以其它比较贵重的材料的，如金、银、珍珠、宝石、珊瑚、玛瑙等，这样的“擦擦”就显得贵重了。还有更贵重更神圣的“擦擦”，也更能体现“擦擦”宗教意义，这种“擦擦”是用活佛的骨灰与泥土混合制成的。顶级的“擦擦”是“布擦”，这是其他“擦擦”望尘莫及的。“布擦”的特殊性在于制作材料——泥土里透着活佛血水的盐巴及贵重的藏药。这些活佛仅仅是达赖、班禅等少数可以实行塔葬的活佛。在塔葬圆寂的活佛之前，要对活佛的肉身进行严格的处理，处理之中要使用盐巴、藏药等将活佛体内的血水吸干。这些浸透着活佛血水的盐巴、药物制成的“擦擦”就是无价之宝。因为，在信徒们看来，这种高贵而神圣的“擦擦”，可以包医百病，可以抵挡一切邪恶。
“擦擦”是西藏的人们寄托自己心愿的圣物，被普遍供奉于神山、神殿、寺庙旁，江河湖泊之中，大路中央或交叉路口。在大路中央或交叉路口，人们为了存放“擦擦”方便，还专门修建了类似民居的叫“擦康”的建筑。还有的“擦擦”存放于大佛像的体内、佛塔中央；还有的“擦擦”被人们随身携带，充当护身符。总之，“擦擦”和玛尼石、经幡等一起，被西藏的人们视为祈祷人生的重要途径。
转自《中国西藏基本情况丛书—西藏民俗》
（责任编辑：张宗蕰）
