何谓“道教养生”？本人以为，养生之道，贵在以道养生。为人，不依其道养生，又何以谈养生？为此，老子于《道德经》第十六章云：“静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶”。意思是说：万物由静而回复到自我生命的真正的自然本性。回复到自我生命的真正自然本性，才能体悟到宇宙的运动变化，循环往复的永恒法则；能够体悟到宇宙真正永恒法则的人，才明白什么是真我，什么是假我的真常之道。世间人大多不能解悟宇宙的真常之道、永恒法则，这叫不知常，所以容易轻举妄动。一旦如此，往往就要招来灾殃。而从养生学来说，也莫不如是：比如，一年四季有自己的规律，叫作春生、夏长、秋收、冬藏。我们明白了一年四季万物“顺之者生、逆之者亡”的长养道理，就可以理解人体一天的规律，凡是过早夭亡的及病患缠身的都是违背了人生之道这一自然规律，因此说，二六时辰养生，是人生身心保健之第一要旨。
一、道教养生，首先要依时辰养生
古代道教养生家根据昼夜阴阳变化，制定了人体“十二时辰养生法”。主要内容就是将良好的生活方式与人们作息规律结合在一起。概括来说，凌晨三点到上午九点是一天的春天；上午九点到下午三点是一天的夏天；下午三点到晚上九点是一天的秋天；晚上九点到凌辰三点是一天的冬天。
(一)子时养生：胆经当令
所谓“当令”就是值、当班的意思。胆经是在子时，也就是在夜里11时至次日凌晨1时值班。
子时是一阳初生，恰恰是一天中最黑暗的时候。阳气开始生发，所以胆决定了十一个脏器的生发，两鬓斑白实际上就是生机慢慢弱了，这是胆经出了问题，无论如何必须子时11—1点保持良好的睡眠状态，阳气上生，养不住就会受影响，耗散人体最宝贵的生机。
丑时：肝经当令
丑时是指凌晨1点到3点，这个时候是肝经当令。这个时候一定要有好的睡眠，否则你的肝就养不起来。在这个时候阳气生发起来，而这个时候叫丑时，丑时是什么样子呢?丑字就像是手被勒住了，就好比这个时候阳气虽然生发起来，但你一定要有所收敛，有所控制，就是说升中要有降。所以要想养好肝血，1点到3点要睡好。
寅时：肺经当令
寅时是指凌晨3点到5点，肺经当令。这个时间是人从静变为动的开始，是转化的过程，这就需要有一个深度的睡眠。人睡得最死的时候应该是3点到5点，这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程，它是通过深度睡眠来完成的。心脏功能不太好的老人不提倡早锻炼，有心脏病的人一定要晚点起床，而且要慢慢地起，也不主张早上锻炼。晚上是一片阴霾之气，你可以活跃一下。而早晨是阳气生发的时候，你就顺其生发好了。
卯时：大肠经当令
卯时是指早晨5点到7点，这个时候是大肠经当令。这个时候，天也基本上亮了，天门开了，五点醒是正常的。这个时候我们应该正常地排便，把垃圾毒素排出来。这个时候代表地户开，也就是肛门要开，所以要养成早上排便的习惯。排便不畅，应该憋一口气，而不是攥拳。中医认为肺与大肠相表里，肺气足了才有大便。
辰时：胃经当令
辰时是指早晨7点到9点，这个时候是胃经当令。胃经是人体正面很长的一条经脉，胃疼是胃经的问题，其实膝盖疼也是胃病，脚面疼也是属于胃经病，这些地方都是胃经循行路线。这时候吃早饭，就是要补充营养。这个时候是天地阳气最旺的时候，所以说吃早饭是最容易消化的时候。早饭吃多了是不会发胖的。因为有脾经和胃经在运化，所以早饭一定要吃多、吃好。吃早饭就如同“春雨贵如油”一样金贵。在当今一切要求高速度、快节奏的时代，有许多年青人，因为晚上睡的晚，所以早上起的晚。早起一看到上班点了，匆忙起床洗把脸就往单位跑，常常把早饭省略了，或马马虎虎过去。岂不知，这习惯对自己身体健康是大有伤害的陋习。
巳时：脾经当令
巳时是指上午9点到11点，这个时候是脾经当令。脾是主运化的，早上吃的饭在这个时候开始运化。我们的胃就像一口锅，吃了饭怎么消化?那就靠火，把脾胃里的东西一点点消化掉。 脾是什么呢?脾字的右边是一个卑，就像古代的一个烧火的丫头，在旁边加点柴，扇点风什么的。在五脏六腑里，脾就像个忙忙碌碌的小丫鬟，但如果她病了，我们五脏六腑这个大宅门就都不舒服了，就会得所谓的富贵病，比如说糖尿病什么的。如果人体出现消瘦、流口水、湿肿等问题，都属于脾病。
午时：心经当令
午时是指中午11点到13点，这个时候是心经当令。子时和午时是天地气机的转换点，人体也要注重这种天地之气的转换点。对于普通人来说，睡子午觉最为重要，夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉，睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换，转换的时候我们别搅动它，你没那么大的能量去干扰天地之气，那么怎么办呢？歇着，以不变应万变。这个时候一定要睡一会儿，对身体有好处。
未时：小肠经当令
未时是指下午1 3点到15点，这个时候是小肠经当令。小肠是主吸收的，它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华，然后把它分配给各个脏器。午饭要吃好，营养价值要丰富一些。心和小肠相表里。表就是阳，里就是阴。阳出了问题，阴也会出问题，反之同样。心脏病在最初很可能会表现在小肠经上。有的病人每天下午两点多钟就会胸闷心慌，可到医院又查不出心脏有什么问题。因为小肠属于阳，是外边。外边敏感的地方出了问题，里边的心脏肯定也会出现问题。
申时：膀胱经当令
申时是指下午15点到17点，这个时候是膀胱经当令。膀胱经从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁，一直上到脑部，是一条大的经脉。比如说小腿疼那就是膀胱经的问题，而且是阳虚，是太阳经虚的相。后脑疼也是膀胱经的问题，而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的，主要是阳气上不来，上面的气血不够，所以会出现记忆力衰退的现象。如果这个时候特别犯困，就是阳虚的毛病。
酉时：肾经当令
酉时是指17点到19点，这个时候是肾经当令。肾主藏精。什么是精？人的精，就像家里的“钱”，什么都可以买，什么都可以变现。人体细胞组织哪里出现问题，“精’’就会变成它或帮助它。精是人体中最具有创造力的一个原始力量。当你需要什么的时候，把精调出来就可以得到这个东西。比如你缺红细胞，精就会变现出红细胞。从另外一个角度讲，元气藏于肾，元气是我们天生带来的，也就是所谓“人活一口气”。这个元气藏在哪里？它藏于肾。所以大家到一定年龄阶段都讲究补肾，而身体自有一套系统，经脉要是不通畅的话，吃多少补品都没用，补不进去，一定要看自己的消化吸收能力。肾精足的一个表现就是志向。比如：老人精不足就会志向不高远，小孩子精足志向就高远。所以人要做大事，首先就是要保住自己的肾精。
戌时：心包经当令
戌时是指晚上19点到2l点，这个时候是心包经当令，心包是心脏外膜组织，主要是保护心肌正常工作的，此时阴气正盛，阳气将尽，喜乐出焉，人应在这时放松娱乐，古人在这时都是聊天休闲。心是不受邪的，那么谁来受邪呢?心包来受邪。很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病。如果你心脏跳得特别厉害，那就是心包受邪了，先是心怦怦地跳，然后毛病就沿着心包经一直走下去。中医治病的原则就是从脏走到腑，所以当你懂得经脉就可以治疗这类病。心包经又主喜乐。所以人体在这个时候应该去有些娱乐。
由下午三点（申时）到晚九点（戌时）是一天的秋天，秋三月阳气收敛，因为一阴一阳它是平衡的。春天阳气升起，夏天阳气开放，到了秋天就开始收了，万物收敛。这么一收敛果实都开始成熟了，这个时候，人应该是早睡早起。为什么要早睡，因为叫秋杀，秋风对人有一定的杀伤力，这个时候人要睡觉，该睡不睡就埋下了病因。
亥时：三焦经当令
亥时是指晚上21点到23点，这个时候是三焦经当令。三焦指连缀五脏六腑的那个网膜状的区域。三焦一定要通畅，不通则生病。 亥时的属相是猪，猪吃饱了哼哼唧唧就睡。所以在亥时我们就要休息了，让身体和灵魂都沉浸在温暖的黑暗中，让生命和身体在休息中得以轮回。晚上九点到凌晨三点是一天的冬天。晚上九点，实际上就是立冬了，如果进入冬天了，那你还没进入睡眠状态，那就会耗散阳气，当阳气被耗，那么邪气就趁虚而入。一个人晚上十一点不睡觉是一个脸色，十二点不睡觉又是一个脸色，一点不睡又是一个脸色，二点不睡觉，脸色就是老鼠皮的颜色。现在许多人学西方文化，喜欢过都市夜生活，还看作是一种时尚。我们有时走在街上，总发现一些人脸色发青，这是肝伤的厉害，一问几点睡觉，他说半夜一、二点，你要劝他晚上十点前睡觉，他会无论如何也不干，他说这个时间正是夜生活的黄金时间，怎能用在睡觉上。古语说，听人劝吃饱饭，你不听人劝，执意要违背一天作息规律，苦果子早晚让你品尝到，这种人即使尝到了苦果，也不知道苦的原因。这就是当代人无知的悲哀，“知所障”所导致的时代的愚蠢者。
依上所见，所谓道教养生，就是依道而对人生身心、生活进行主动管理的一种态度，是对人生生活方式的必要调整手段。道教养生之于人体健康就像消防办公室一样，我们对自身身心定期进行巡查、防护，消除火灾隐患，看似没有什么功劳，却起着防患于未然的很大作用。人们常说“曲突徙薪”、“上医医未病”也就是这个意思。
二、道教养生与济世利人
老子《道德经》内函广博、包罗万象、可谓环宇之真理，完全纳入一部“五千言”中。是古往今来修道之人重返先天一炁、复归虚无的指归圣典；更是士农工商借以“修身”之镜鉴。在养生问题上，道理亦然。今从以下几点，刍议道教养生。
1、“调膳食”是最好的养生
道祖早在两千多年前就教诲我们：“乐与饵，过客止”。（《道德经》第35章）“五音令人耳聋，五味令人口爽……是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（《道德经》第12章）意思是说：音乐和美食，能使过路的人停步，但是，纷杂的音乐听的时间长了，会使人听觉不灵敏；五味美食、饱食终日会使人不知不觉而伤胃。因此圣人但求安饱，而不逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑，而保持安足的生活。为人就要生活简单、保持质朴、减少私心、降低欲望。当今社会流行的文明病，穷其原因，就是近年由于经济生活水平提高，丰盛的饮食、懒惰的生活习惯，使人们舒舒服服、不知不觉、潜移默化而长期形成的。它给人们带来的：表面看是安逸、口福；实质上是潜在的疾病和过早的死亡。他们不是死于疾病，而是死于对生活方式和膳食调理的无知。如果人们在生活上合理膳食，保持质朴、简单的生活方式，减少自身乘坚策肥私心欲望，寡淡餐桌，以粗茶淡饭经营三餐，就不至于过早夭折。所以最好的养生，就是在饮食上清淡些，尤其是老年人，一般来讲应该吃素，饮食应该清淡。有人以为孝敬老人就多给老人买些鸡鸭鱼肉吃，这就错了，其实不然，对老年人最大的孝，不是给老人买鸡鸭鱼肉吃，而是常回家看看，陪老人说说话，让他多吃些清淡的东西。为什么老年人一定要吃素食？因为我们吃动物蛋白、脂肪等等，它需要一种内在的气去催化它。如果你能把它给催化了，这个营养就吸收了；如果你催化不了，这个东西它就成了你身体里的垃圾。小孩子他吃了肉吃了鱼，到子中午到了晚上他就饿了。为什么呢？年轻气盛，他那种阳气很快的把这些吃进去的东西给催化了，吸收了以后他就感到饿。
中老年人早上没吃什么，吃点稀饭，到吃午饭还打饱隔，气弱，运化功能不行了。你夏天拿一块牛肉放外面，一会就变质了，而老人运化的气不盛，牛肉放到肚子里，38度的温度，消化不掉，一会就腐烂了，幸好人体有自我解毒功能，不然就是大麻烦了。子女给老人买的大鱼大肉，往往是使老人产生“三高病”的催化剂，不但达不到孝的愿望，客观上反倒害了自己的亲人。
2、“常运动”是最好的养生
《道德经》第50章中云：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地者，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。”道祖在这里的意思是说：以出生到死亡来统计，长寿的人大约占三成，短命的人也约占三成。本来可以活得长寿，但却因为某些原因而折寿早死的，也有三成。是什么原因导致会早死呢?是因为这些人生活过得太丰厚、太过于享受、娇生惯养的原故（例如：当今社会的脂肪肝“三高”等富贵病）。此后，孟子也在这一智慧基础上，提出了“生于忧患而死于安乐”的观念。(《孟子•告子下》)可见，一名智者要想养生体健、成就大事，就不要让自己的生活太过于奢靡、安逸。#p#副标题#e#
古人云：“动则不衰”。（《吕氏春秋•尽数》）就是说，人体经常运动，就不易生病，就能推迟衰老，适量运动则是挽救“以其生生之厚”类同胞于“动之死地”的保健良方。那么，什么运动最好呢？愚见有二：
(1) 武术。道教武术养生的历史源远流长。如以柔绵见长的武当八卦掌、形意拳、太极拳等。太极拳以腰为轴、带动周身四肢百骸、处处划圆运动。这些圆的动功，表现着一种力的含蓄柔韧美，也表示着一种无穷的生机和活力。经常习练道教武术，即养精、养气、养神、也养意；即能颐神、养生、健体，又能得到非常高雅文明的审美享受。习练者在工作岗位上的工作精力、工作效率都会收到事半功倍成效。为此，宜倡导道教武术养生活动，这即是人们运动养生的需要，也是弘扬中华民族传统文化精华的需要。
(2) 走路。即步行，这是当今世界上最经济、最简单、最好的健身养生运动。唯须有序、有度、持之以恒的去做而已。
3、“少物欲”是最好的养生
道祖在两千多年前有云：“圣人为腹不为目，故去彼取此。”(《道德经》第12章)意思是说：圣人生存于世间，无生存之虞就已经很知足了，不奢求多余的感官刺激；因而抛弃外在的追逐，只取内在的满足。道祖针对当时社会中人们丧失自我物欲，迷失本性于世俗的现象，发出上述感慨，阐述了修身养性的道理。而当代许多人，却为满足自己的感官刺激而成天迷恋于烟酒之中。一项调查表明：吸烟者中，知道吸烟有害者占95％，但愿意戒烟者则为50％，而戒烟成功者仅为5％。由此看来，戒烟是人们养生保健的一大关隘。
“酒”，少量摄取是健康之友；多饮则乱人心性，是罪魁祸首。因此从世俗养生的角度讲，我们提出要限酒。①要喝低度酒。②要控制酒量。从出世修道角度讲，烟酒为五毒之一，素来有酒、色、财、气、烟五毒贼窃关之说。因此务道者要杜绝烟酒，更不要说饮了。
4、“好心态”是最好的养生
道祖云：“圣人抱一为天下式”。(《道德经》第22章)意思是说：圣人以自然观念去看待世间一切现象，对待一切人和事物，都采取平等心，平常心，没有分别心。这样少忧心，多乐心，时时刻刻调整好自我心态，就会身心康健。作为一名传统意义上的中国人，无论老幼，均要抱“上善若水”、“柔弱不争”的处世态度，永怀平等心、平常心、感恩心，行“无为而无不为”一切善事，不求回报，永葆良好的心态，就能达到身康体健养生长寿的目的。
5、静则生，“静”为养生最佳的选择
道教内丹炼养养生，是以道祖“致虚极、守静笃”(《道德经》第16章)为圭臬，以一念不起，一尘不染，一心清静为核心的炼养法。我们将其类似原理，推介于社会的方法，也就是人们常说的静功疗养法。
静功疗法，完全在于一个静字。在气上只是顺其自然，此疗法不论男女老少，头脑精明或愚笨与否，皆可。所适应病症是：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦燥、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削。少食，不够营养；多食，不易消化。工作不耐疲劳，生活不感兴趣。这些症状，服药难见功效，检查身体，又不知道病在何处，惟一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。如果能配合太极拳、静功与动功相辅而行，则见效更快。
静功的真静，首先在于身体不动；其次，念头不动。再次，是把自己身体忘记，不知道有“我”。
人们身体上原有天然抗病的能量，但因身体衰弱或遇到其它障碍，致使抗病的能量发挥不出。静功即是帮助他消除障碍，恢复自己的本能，把原有的抗病能量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。
至于静功的具体操作：首先是在做功夫时，以坐为主，（卧也行）身要坐直，腿可散盘，双眼垂帘，舌尖抵上腭。周身要放松，裤带宽解，周身不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常适意为好。洽到好处是：时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除。再进一步，做到心无杂念，万缘放下，不住“三心”。（以往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不筹划），大脑完全休息，这样就是精神得到安静了。但这时的心中尚知道有一个“我相”的存在。再进一步，去掉“我”字不思不想，就进入混混沌沌的境界了。这时，六根对六识不起作用，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且不做梦（做梦，梦境中就有“我”在活动，触景生情，梦中自己无把握，醒时自己有把握），这样才能算是真正忘我。以此法坚持经常，必见功效。内丹练养法与静功疗养法其原理是：当人进入深度松驰、安祥、宁静状态后，可以通过身体内部精、炁、神的调整，而影响到整个机体功能的健康运转，进而防病、治病，达到养生保健作用。此法推介于社会，是度人度已一大善事，势必对全民健体养生起到不可估量作用。
三、道教养生与出世真谛
在古今中外浩如烟海的人类养生专著中，唯有“道教内丹炼养”一法独树一帜，为古往今来智者称道。
道教内丹修炼养生，是道门中每名道士修真养性，即行“性命双修”功夫的最重要的必修课，是其达到返本还原、与虚浑一的全真境界的必经之路。尽管其具体修炼方法有钟吕派、南派、北派、三丰派、女丹派等十数种之多，但它们共同的终极目标，都是以保养元神精气为宗旨，促使个体生命在健康的轨道上良性运转，以赢得更多的借假修真时间，而达到长生久视，并最终得以实现“超凡入仙”、“与虚浑一”的玄门圣果。
道教内丹修炼，它以《周易参同契》、《悟真篇》为理论基础，以性命双修理论为原则，以体内精、炁、神三宝为药物，融合天地、四时、阴阳、五行、八卦，生克、日月、精华等理论，按炼养原则，在深度静态境况下，有序协调体内的气血、经络、脏腑，使之精、炁、神合一，炼精成丹，以获纯阳之体，最终弃壳升仙。从而构成了一个完整的探究人类身心世界奥秘的内炼系统体系。
纵观内丹炼养之法，其要点有二：①顺以生人，逆行成仙。②小、大周天运转。古往今来的十数种炼养派别、门类不同，修炼具体方法、步骤与要求有所不同，但其修炼的阶次都基本相同。即：①炼已筑基。②炼精化炁。③炼炁化神。④炼神还虚。⑤炼虚合道等五个层次。其中终不离火候、药物之妙用。具体炼养方法，在《参同契》、《悟真篇》、《孙不二女丹诀》、《大成捷要》、《先天派诀》、《灵源大道歌》、《涵虚秘旨》等书中均详述备矣，在这里恕不赘述。
综以上述，可见道教内丹炼养术，从入世角度看，可颐养人之身体，使之身心得以康健，达到长寿目的；从出世角度看，志道者从事内丹炼养，正如《金刚经》所言，“如筏喻者”。而当你达到彼岸后，则“法尚应舍”矣。也就是说，内丹炼养术，它是志道者身与道合、返本还原的一种重要手段与措施，通过这一成道前期的内丹炼养，即使假体能赢得性命双修的宝贵时间，更能使之有把握，早日得道成真。我们说，志道者从事内丹炼养的目的，仅此而已。
道教内丹炼养文化，是经过千百年无数古圣先贤、道真以毕生精力倾心探索、不断实践、亲身实证的经验结晶。其思想深邃、方法独特、结构科学、严谨，对于人类祛病延年，具有深刻的历史价值、文化价值和科学价值。是炎黄子孙代代道脉传承的中华传统文化宝库中的一块绚丽瑰宝，千百年来，为强健民族体魄、强化道德素质、净化人们心灵、促进社会的进步与发展，起到重要作用。在21世纪民富国强的今天，我们有必要把这一古老民族文化瑰宝推介于全社会，推介于全人类，使之运用于人类保健事业，度人度己，为新时代中华民族乃至全人类的健康、友谊、和谐、进步、发展做出新贡献。为实现习近平主席提出的早日实现伟大中华民族复兴梦，做出更大贡献！
（陈崇真道长，吉林省道教协会副会长，吉林市道教协会会长，吉林市道教玄帝观监院、庙管委会主任，吉林市政协第十一届、第十二届委员会委员）
更多链接
