升玄观位于浙江省湖州市德清县三合乡上杨村亭子头，乃春秋时越大夫计然文子通玄真人隐居之地。
开山祖师——通玄真人（计然，号文子，玄门十子之一，范蠡之师）曾与范蠡在此“卧薪尝胆”帮助越王勾践筹策复越伐吴，成语“卧薪尝胆”典故出于此。汉末，葛玄在此炼丹，后修常清观（即升玄观）。
宋绍兴（1131—1162）初，名将杨沂中将道观修缮一新。乾道二年（1166），已退位的太上皇宋高宗驾幸计筹山，赏赐甚多，改观额为“升玄报德观”。南宋末年，安徽当涂（马鞍山）著名茅山宗道士杜道坚受杨沂中后人之请，住持升玄报德观。记有“真人（杜道坚）兴玄学，建清规，百废俱举，徒众悦服。”元兵南渡，杜道坚冒矢石，叩见元军统帅伯颜（一译作巴延，1236—1295），以不杀无辜相请。伯颜与语大悦，遂携其北上。元世祖特委驰驿江南，搜访遗隐。后“钦奉玺书，提点道教，住持杭州宗阳宫”，仍领升玄观事。又在计筹北山扩建披云庵为通玄观，以弟子主之。元仁宗皇庆元年（1312），宣授隆道冲真崇正真人。“真人居宠思退，请老而传”，朝廷遂以其弟子姚志恭为升玄观提点，其徒孙孙拱真为提举，“俾世世相传，玄玄不绝”。
然世运沧桑，元末，升玄观毁于兵。明洪武二十四年（1391），道士袁居安重建。
“不意自明而清，荒废久，而高人去；仙迹毁，而谋占多”。康熙六年（1667），当地村民礼请炼师余体崖（守淳，北京白云观王常月真人南下传戒的戒子）担当修复住持升玄观之任。《康熙武康县志》载余体崖于康熙六年（1667）重建升玄观，为避讳，改升玄观为升元观。雍正《浙江通志》卷二二九〈寺观〉则载余体崖于同年还重建位于武康县东唐泫村（塘泾村）之修真观。余体崖弟子众多，《计筹山志略》列名者，即有鲁太兴、方太琼、李太霞、胡太琮、方太瑺、金太琛、李太增、徐太权、傅太梅等。从师徒名字来看，余体崖为全真龙门第八代。余体崖为众弟子制有《规训》，公布于斋堂中。文曰：学道之人，第一要脚跟稳当，不被人骗。在山住十年，今见方外之人，念年（即二十年）炼得心如槁木意若死灰，虽富贵功名，美色财帛，烦恼种种不起，纔算得入门一着。辄云，某说好，某说歹，骂我，妬我，某处有钱，某处有斋，就要搬移，生出别样心肠。呵呵！殊不知命运不济，徒自劳碌。惹人不重，惹自颠倒。奉劝诸弟，知命可守，含忍过去，筹山腐渣菜根冷斋饭，倒有滋味，自然苦尽甜来，水到渠成，如大悟大彻，徒死心主宰为最也。筹山道人体崖氏，初夏静坐之余，澄思涤虑，万象皆空，适大德持纸笺求书教言，随即迅笔拈此以勉之。凡我及门，其各禀遵毋忽。
余体崖修复的升玄观，只是初具规模。此后又有周玉峰、卓火传等相继修缮。吴绮（1619—1694）〈送卓火传归隐计筹山升元观序〉说：“余体崖始为结茅，周玉峰继为除草。然金亭未显，空存九节菖蒲；绛阙犹虚，未长万年神药。而我火传年兄褰裳独往，将寻赤水之珠；着屐思从，欲访玄都之箓。何其勇也，不亦异哉。”周玉峰，事迹不详。卓火传，名天寅，号亮庵，余杭塘栖人氏。
《计筹山志略》载有雍正初年佚名〈升元观记〉，称余体崖率徒鲁抱玉（即鲁太兴）、徒孙施栖云等，复建升元观。当时“拜谒者纷纷，皆曰神仙复来，观宇新建，将有葛〔玄〕、杜〔道坚〕之兴”，“孰意天不假年，余与鲁相继而逝，今惟赖施子栖云，率徒陈慧熙等，苦守清规，略加整饬”。
可知计筹山升玄观的悠久复兴史，从开山祖师通玄真人（春秋计然文子）、汉代葛仙翁、唐代姜夔、宋末元初杨沂中礼请杜道坚、明代袁居安、清代北京白云观常月真人（当时在升玄观驻栖传戒）、余守淳（体崖）、沈月光、真谷子、李理山（清末民初为杭州玉皇山下院）等高道的延续，已经过了2000多年的高道的努力。
解放后，计筹山的升玄观、通玄观、太素宫等宫观的全真道人们逐渐星散，殿宇拆迁，使威震浙北的全真大丛林、历代仙真高道祖师修真之地毁之一旦。
今由烟霞观道长们发起，与当地信众一起，在古址上恢复修建了三清殿、客堂、斋堂、云水寮等建筑，重塑了三清道祖、玉皇大帝、斗姆元君、观音大士、地母、玄帝、救苦天尊、通玄真人、道坚杜祖、常月真人等20多尊神像。现有玄门弟子方明蘖等人守持着香火。相信，通过十方道教界、当地信众、十方信众和各级相关政府部门的努力，计筹仙山升玄观在不久的将来，古老的仙山道场又会重新屹立在浙北。
为重修古升玄观香火道众们扔在艰苦守持。
