景福山，位于陕西省宝鸡市陇县西北的温水镇境内，属昆仑山脉中支，北接六盘山，绵亘千余里，地处陕甘两省接壤之处。主峰海拔 1900余米，山势巍峨险峻，境内森林繁茂，奇峰幽洞遍布。
相传，汉代时关内侯娄景曾修行幽居避世于此，既古灵仙岩被汉景帝刘启下诏：“以祠国师之香火，祈国家之景福也，故山以景福名之。”“其景福也”，取大福之义，被尊为至高无上的“隐士仙山”、“灵仙福岩”。据说，东晋时的道教理论家、医学家、炼丹家葛洪曾在景福山一代炼养，并留有炼丹炉遗迹。景福山以“岳镇 乾坤胜景，峰连霄汉名山”之冠的显赫地位闻名于世，是西北著名的道教名山之一。金末，因全真派邱处机祖师隐居景福山龙门洞，使得景福山名气日盛。景福山原本是龙门洞所在山系的总称，因后人又将龙门洞道院单独称呼龙门山，现在景福山逐渐演变成一个具体山场名称。
景福山道院，在龙门山东南，地势较开阔。在御屏峰下有大片阶地，宫观建筑群即分布于阶地之上，少有洞穴。又因景福山道院建筑之兴，系田守存真人自龙门洞分置，故其名称、布局多仿龙门洞之制。明末，战事频仍，龙门洞毁为废墟，加之年久失修，殿堂破败不堪。清康熙二年（1663年），田守存真人由武当策杖渡关，谒华山，扣吴岳，抵崆峒，后栖于龙门洞，倾心娄景先生之遗迹，欣慕丘真人之丹灶，与武当太子坡道人曾守云、黄本善、苗清阳共谋重建龙门。此时龙门洞因屡遭兵火，庙宇荒凉，羽流星散，开创修葺颇为艰辛。虽然田守存真人于其他三位均来自武当山，但内部意见相悖。据传，清初在修建大殿时，田公力主以玉皇大帝掌山，而曾公等却认为当按武当山惯例以真武大帝（无量祖师）掌山，田真人因此负气携徒高太慧道长去景福山八仙崖、药王洞及葛洪丹炉等处景观基础上另辟道场，以玉皇掌山，成为景福山道院开山祖师。
在开创景福山道场中，田守存探奇寻幽，被其胜若龙门之景所感，奋然发志。初始开山兴工，面对寂山幽林，荒坡旷野，他寝于石穴，饮之泉流，霜雪不惧，虎狼不惊。终日早出晚归，乞化募缘，笃志力行，备受艰辛，其虔诚至诚，辛勤功绩为道内和世人所称道。相传因他的心迹和作为，感天动地，得到各方的相助。据说在开山中，曾遇虎挡路，田即对虎笑曰：“古人称你为山中之王，此山应开，君需助之、避之，如守不能开此山，君当啖之”。听此话后，虎以头点地，悠然遁去，再未复见。又一说，在此开山半就时，天炎人众，泉沽流竭，田公即跪地拜天，祷天祈水。这时，忽有两麋鹿跑出，蹄创角牴，遂甘泉涌出。至德感化，人心悦服，远近妇女老幼多有归其门下相助。
自清初至清末，相继于御屏峰顶建九皇殿、混元阁、灵官祠、山神祠；峰下阶地创建云溪宫、玉皇殿、斗姆殿、王母殿、三官殿、三清殿、救苦楼、圣母殿、钟楼、鼓楼、文昌阁、奎星楼；道院建筑群西南下方建田公祠、吕祖殿、子孙宫、山神殿。因山场开阔。立体建筑群面积超过龙门洞道院，并开坛放戒，使云溪山场盛及一时。庙内存有民国年间编修的《重修景福云溪宫志》。另外，旧时曾有碑文记载，清初白云观一位刘方丈曾于此传三坛大戒；又言康熙帝曾游此，《皇清万岁康熙云游景福山亲旨免十里以内无粮碑记》迄今仍屹立在云溪宫山顶。清道光二十五年（1845）、民国二十五年（1936）又相继进行过大规模的整修。
1978年党的十一届三中全会后，庙宇逐步得到整修，景观重现光彩，并先后修通了新集川至景福山道院的公路，从沟底引上了自来水。景福山，山高谷深，洞幽石奇，森林茂密，灯光优美，成为陕甘宁三省毗连地区的风景旅游胜地。
（本文由作者根据网络资料整理而成，渭水之阳 供稿）
