道教之音福建讯 2015年7月1日零时起，随着合福高铁的开通，从上海出发，到达东南第一仙境武夷山只需三个多小时。
武夷山位于福建崇安县城南十五公里处。方圆六十公里，四面溪谷环绕，不与外山相连。有“奇秀甲于东南”之誉。山名之由来，源自道教将其列入三十六小洞天之第十六洞天。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》曰：“第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天。在建州建阳县，真人刘少公治之。”
武夷山因其奇秀，道经中记载历有彭祖、皇太姥、武夷君、控鹤仙人、十三仙人等居武夷，至唐朝时，道士始于武夷山建立道观，南唐保大二年（944），建有会仙观，这是武夷山建立最早的一所宫观。从宋朝开始，道教在武夷山的发展步入顶峰，吸引了众多仙家来此云游传道，武夷山成为远近闻名的“东南第一仙境”。
如今武夷山中心景区内，各个峰、岩、景点，都融入了道教文化不同程度的印记。如古代帝宫、王城建筑要求体现日、月、星照临，而九曲溪附近分别有星村，半月山，升日峰，正符合此要求；在景区御茶园内有口通仙井（井壁呈圆形），附近武夷宫有口龙井（井壁呈方形），这两口井分别坐落在武夷山九曲溪的溪左与溪右，按“天为阳，地为阴；天为圆，地为方”之理念，配合上九曲溪的“S”路线，构成了一幅天然的太极图，通仙井以及龙井正是太极图的阴阳两极。此外，武夷宫、止止庵等现存之宫观也是重要传播之处。
武夷山的茶文化与道教也有着深厚的渊源。自古以来，道门中人就把茶视为某种含有“生力”的食物，为求“长生久视”，在修炼外丹时，茶往往是道教徒必备之物 之一，茶文化正是从这一点上与道教有了初次的结合。因此，道人种茶、饮茶成为修 道途中的一种重要方式。千百年来，利用当地得天独厚的气象和地理条件，武夷 山道人培育了武夷岩茶，其中大红袍等珍贵品种为许多爱茶之人所追捧。正如范仲淹所言，“溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽”，今人在品茗之时，也能体会到这不一般的玄妙仙境。
