据新华社消息，12月2日，最高人民法院第二巡回法庭对原审被告人聂树斌故意杀人、强奸妇女再审案公开宣判，宣告撤销原审判决，改判聂树斌无罪。枪决20余年后沉冤得雪，无疑是告慰生者，解脱死者。
道教有很多“解冤”的道经，不仅可以化解各种人际冤对，而且可求得阳世太平、冤魂超升。据《上清灵宝大法》有：凡人处世，多因躁心害物，或欠命负财，积诸冤结，以致阴讼牵连，无由托化。既承天恩开度，得领荐修，但其间怨切齿，因邂逅恐生紊乱。当依斋法用符文，随事与之解释，使回心向道，解结和冤，庶可同登乐土矣。
据《灵宝领教济度金书·解结幕圣位》载，解冤需要奉请的解结之神有：灵宝解冤释结灵官……九天解冤释结大神，灵宝如意、万司、解冤、释结四大神。下面分别从冤结成因、种类，解冤的方法、范围、主体等角度进行梳理。
一、形成原因：不识正真，执系是非，积诸罪业
由于个人两世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。据《太上泰清拔罪升天宝忏》载，众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。……诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下恶业，抵偿受报。
人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。据《元始天尊济度血湖真经》载，众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。
二、解冤方法：斋醮科仪是主要的化导方式
据《灵宝领教济度金书·解十冤结符》中，谈到了十类冤结，即杀伤之冤、缢死之冤、溺死之冤、药死之冤、产死之冤、复连之冤、壕讼之冤、狱死之冤、妖邪之冤、三世之冤等。这十类冤结，都是针对具体的死因而言。因此，其解冤方式，是通过书写不同的符文来化解。
忏法作为道教常见的科仪形式，其作用主要是忏悔己身罪过来获得身心的解脱，除结解缚，免遭果报。据《太上慈悲道场消灾九幽忏·解众生结缚品第三》载，众生欲求悟解，于清静处严洁家庭，随力丰俭，然香点灯，于我像前，礼诸化号，忏悔冤结。”
黄籙斋法和明真斋法，是道教解冤释结的最常见斋法，尤以黄籙斋为主。据《洞玄灵宝五感文》载：洞玄灵宝之斋，有九法。以有为为宗。其一法，金籙斋，调和阴阳，救度国王。其二法，黄籙斋，为同法拔九祖罪根。其三法，明真斋，学士自拔亿曾万祖九幽之魂。其四法，三元斋，学士一年三过，自谢涉学犯戒之罪。
另外，《太上道君说解冤拔度妙经》、《太上三生解冤妙经》、《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》等，强调斋戒诵经以解冤释结。除了斋法解冤外，画符、持咒等解冤方法在道经当中也有很多，比如《太上三洞神咒》、《清微神烈法》、《太上三生解冤妙经》等道经都有很多解冤的咒、符、诀。
总体而言，道教对于冤结的化解，斋醮科仪是主要的化导方式，通过法师设斋醮祈请十方万灵真宰临坛，化解三界之冤结。在行法过程中，配以符、咒、诀等方式，达到解冤释结的目的。
三、解冤方式：祈请众真临坛，助力法师化解各类冤结
道教实施解冤的主神有，主要有元始天尊、救苦天尊、太上道君、太上老君、道士、常人等。据《太上三生解冤妙经》载：救苦天尊通过巡游十方世界的方式化度众生出离苦海，解冤释结，其对象既有针对特定个人的，也可以解一国、一家，乃至十方世界一切冤结。
据《太上三生解冤妙经》云：“此经非独解一人之冤结。汝等各发诚心，诵经百遍，一国之人，应有冤结，悉皆解脱。”
据《元始天尊济度血湖经》载，救苦天尊通过信士称念其名号，化身下凡解救天、地、人三界冤苦。
据《灵宝无量度人上品妙经》载，通过斋法可以化解天地、星宿、日月、四季的各种乱象，同时对于人世国主遭难、兵戈所造成的各种冤死都可以得到化解。
其一是通过敕召各类神真，以涤荡血湖地狱冤苦。
据《元始天尊济度血湖真经》载，天尊放百亿瑞光，左手擎琉璃宝瓶，右手执空青羽枝，乘九头狮子金莲翠叶之座，乘空而去，敕召九凤破秽大神、洗浣大神、无义断恩大神、正精火目大神、震雷鼓目大神、全角复体大神、解冤释对大神，清荡血湖，破除厌秽，告下元始符命，元皇曲赦救度产死罪魂，时刻升迁。是时酆都北帝及诸鬼官、牛头狱卒、威敛神王、三界大魔、九亿鬼王、血湖大神，成遵敕命，赦拔罪魂。
其二，通过说法为众真开示，委托众真化身临坛助道士化解冤结。
据《无量意经》载，我若说法，与汝等言……是时天真大神……诸天圣众闻说是已，各各欢喜，作如是言：若有奉道之士能发如是心，欲救一切苦，臣等当化身下降，令诸天大将及所在十方四直都大神将吏兵助法行持，俾诸众生及无量六道四生等众生者得以延生，死者得以复生，病者得以安，鬼妖邪魔皆得解脱，冤家执对各获消散。
其三，建议世人延请世间高道作法解冤的。
据《太上召诸龙神安镇坟墓经》载，世人今身贫困之者，是先世不信道法，不种善因。今世葬埋，不得亡人利益年月。营葬之所，亦有四时惊犯天星地宿，致见如斯。今得卿之所奏，吾甚欣然。自今以后，世人若有坟墓不安，灾衰竞至者，可寻高上道士，如灵宝典式，广建道场，忏悔罪愆。呼召龙王，来安坟墓。则灾患冰消，福祥云集。
总而言之，道教实施解冤的主要还是以法师作为中介，通过设立道场来祈请众真临坛，助力法师化解各类冤结。其解冤之范围，包含了三界一切含冤对象。在解冤的方法上，道教有自己的独特方式，就是以斋醮科仪为主，同时辅以符、咒、诀，这也是道教宗教神学式解冤的特点所在。
道教的“解冤释结”思想体现了“仙道贵生，无量度人”的济世精神，道教所追求的神仙世界，既有出世层面的超越情怀，亦有积极人世的利人思想。
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（本文主要依据四川大学道教与宗教文化研究所朱展炎《道经中的“解冤释结”思想论析》，原文曾刊登于《宗教学研究》2014年第4期，转载请注明作者和出处）
