原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
注解：《道德经》学到了第四十一章，刚好一半。我们算是“闻道”了吗？也许吧，因为我们基本上了解了《道德经》的大意。对于这个大意，我们是想照着做呢？还是模棱两可、疑信参半？或者根本就不信这些有悖于常识的大道理，只愿意守着常识去判断是非得失？在这个问题上，“我们”可能会分解成“你我他”，选择各不相同。
在中国古典的思想文化中，“闻道”是一种极高的境界。孔子说，“朝闻道，夕死可矣”。这意味着闻不闻道，是生命觉悟的一道分水岭，分判出存不存疑惑、留不留遗憾的两重天。两重天的差别究竟有多大？人本来只是天地间很渺小的一个个生灵，但闻道的人可以藉助“道”这个浓缩器，将天地万物都装进自己的精神世界里，从而参赞天地之化育，升华到与天地并立的境界。而不闻道的人，依然只是天地间茫然一生灵，精神世界里只有本能的生发动用，装不进更多的东西。这样的差别，说不准有多大。
闻道的人超越地活着，不闻道的人本能地活着。当真理解人生有这么大的差别，谁还不愿意做个闻道的人呢？然而事情又没有这么简单，所谓超越，是内在精神层面的，观念意识层面的，看不见、摸不着，在感官的狭小空间里，非但不能表现出精神升华，让人骄傲，还会从内到外散发出谦卑，所以《道德经》列举十二个例子，以说明闻道的超越，其实是放下虚荣和假象，例如，真明白的，表象反而愚昧；能进益的，表象反而谦退；走正道的，表象反而曲折；等等。从这些例子中我们可以归纳出一个什么样的道理呢？“夫唯道，善贷且成”，“道”是一位业务精熟的银行家，只要我们将虚荣和假象等不良资产件件放下，就可以向“道”借贷，从而成就自己的超越。
问题只在于，我们明白智慧需要借贷吗？又了解如何向“道”借贷吗？
附《诗译道德经》
（图文转载自赤城宾馆微信）
