道教之音海外讯 2016年2月11日大年初四，新加坡本地庙宇开始出现拜太岁的人潮。最早引进六十星宿的韭菜芭城隍庙，昨天更是人潮络绎不绝，一天内吸引七八千人前去拜太岁。那些在高峰时段前去的信众，甚至得排队等候三四个小时，才能进入太岁殿。
农历新年期间拜太岁的民间习俗，是在1993年以后才在本地兴盛起来。当时，位于阿鲁慕甘路的韭菜芭城隍庙率先从北京白云观引进六十太岁，开始鼓励信众在农历新年期间拜值年太岁，祈求平安。
这股拜太岁的热潮很快传开来，现在，几乎所有道教庙宇都安置了太岁，让信众在新年期间拜值年太岁。
韭菜芭城隍庙行政顾问兼总务陈添来道长说，昨天凌晨4时许就有人开始进庙等候拜太岁。庙里的职员和义工是在5时30分才开始帮助信众写疏文（向太岁祈福的祷文），人潮最多的时段是早上10时至11时之间。
陈添来道长说，根据往年的经验，农历新年期间到韭菜芭城隍庙拜太岁的人潮，多则一天七八千人，最少也有4000人。该庙每天要发动百多名义工到庙里帮忙疏导交通和维持排队秩序等。
韭菜芭城隍庙目前已衍生出一套拜太岁的程序，首先是请义工填写疏文，然后花三元“请”一份太岁纸，再到大殿上香敬神，之后排队等候进入太岁殿，由道长念诵疏文，最后是焚烧金纸。过程中，等候进入太岁殿最耗时，因为每次只能容纳百多人，道长念一回疏文要15分钟左右。
不过，不同庙宇有不同作法，例如淡滨尼联合宫没有安排道士念疏文，而是教信众如何自己拜太岁。联合宫的正秘书林金忠道长说，信众除了点香烛拜庙里众神和祈求太岁保平安外，还会以一岁一角钱的方式“压岁”，例如35岁就包一个3元5角的红包投入压岁箱内。
根据道教的理念，太岁是掌管人间祸福吉凶的神明，也是管年的岁神。道教从十天干及十二地支的配搭中，得出六十甲子，并由60名被奉为太岁神的星宿，轮流“值班”管一个甲子。
这些星宿后来又以历史人物命名，都称为大将军。今年是丙申年，管这一甲子的值年太岁是管仲大将军。历史上的管仲是春秋时期的齐国人。管仲经鲍叔牙举荐，被齐桓公封为齐国宰相。管仲有一套富民强兵的治国理念，孔子所写的《管子》一书，正是写他的这一套治国方略。
除了由六十星宿轮值当太岁外，道教还根据五行金、木、水、火、土的相生相克原理，演变出“冲、犯”之说。阴阳家把十二地支和十二生肖结合起来，便产生“刑、冲、破、害”的关系，也由此产生“冲太岁”和“犯太岁”的说法。
以严重程度来说，“冲”比“犯”严重。“冲”犹如两列迎面开来的火车，一但碰撞，后果严重。“犯”则是处在“危险范围”内，有可能被殃及。以今年丙申年来说，生肖属虎者冲太岁，属猴、蛇和猪者犯太岁。
陈添来道长受访时说，他在1993年从北京白云观引进六十太岁后，拜太岁的风气逐渐热络起来，除了本地庙宇纷纷效仿之外，上海城隍庙，厦门仙岳山土地公庙，马来西亚北海斗母宫，香港的蓬瀛仙馆，台湾的泸州护天宫等，都曾到韭菜芭观摩了解拜太岁的情况，并把这种习俗引进当地庙宇。
