内容介绍
《道教戒律学（套装共2册）》是因应时代的需要而成立，目的是基于道教的立场，有组织及有层次地阐述及介绍传统的道教文化，加深人们对道教的了解。道教文化光是用博大精深来作形容，稍嫌抽象、空泛。实际上，道教文化每时每刻都真切地体现在我们的现实生活之中，并产生着具体的作用。遗憾的是，由于历史和社会等错综复杂的原因，导致道教及其文化未遍为人们正确地理解，部分民众不但对道教、道教徒以及道教文化缺少认识，甚而有误解和偏见。
作者介绍
任宗权，湖北省道教协会副秘书长、武汉市道教协会副会长、武汉市道教文化研究会秘书长、武汉市道教大道观住持、武汉市第十一届青联委员。1968年11月18日出生于陕西省蒲城县，1992年于中国道教学院“高功班”进修，先后曾于河南、湖北、湖南、云南、江苏、陕西及辽宁道教知识学习班主授全真韵学、斋醮科仪、章函符印篆等知识。2002年中国道教全真派第三次“千山五龙宫玄都律坛”开坛传戒被中国道协聘为传戒八大师之一的登莱大师，著作有《玄门日诵早晚经注》（合著）、《道教手印研究》、《道教章表符印文化研究》、《道教科仪概览》，发表的代表性论文有《道教全真韵考》、《南岳全真韵考》、《丽江纳西音乐初考》、《道教宫观里的钟鼓文化》等，发表的道曲有《愿相随》（任宗权词、曲合作）、《三宝歌》等。
精彩文摘
道教有诫，以阐教理，普度众生，又立戒条，以戒诸行，以为奉守，此乃宗教之始也。道教自东汉产生以后，主要活动于下层，并往往与农民起义相结合。张角的黄巾起义以后，统治者们对于道教的反抗意识及民众意识有所警惕，但这时的原始道教也充分表现出一些自身问题，诸如：缺乏统一领导，组织相当涣散、信仰也有诸多分歧等等。这样原始道教就在教内进行了“道诫”性的整治，他们以张道陵的《老子想尔九诫》为核心，进行了第一次实际性的教制革新。
汉代是道教孕育和初创时期，既有了早期的组织、规戒，也有了专业的神学理论、教理教义。五斗米道和太平道标志着道教的正式产生，其组织形式均与当时社会状况紧密相连，在阶级矛盾激化，广大百姓以求生存的条件下，神道设教便被农民群众用作维护自身利益的武器。张陵的五斗米道已经具备了道书、教义、组织和戒律，初具宗教规模。张陵死后，其子张衡嗣教，张衡在道书中记载很少，张衡的儿子张鲁，在五斗米道史上作用很大，他不仅使五斗米道取得较大发展，还建立了政教合一的地方政权，并对原来的道法、戒律等作了一些增饰。
张鲁，字公祺，他割居汉中，以五斗米道教化人民，自封为“师君”，规定初入道者称“鬼卒”，经过考验信仰坚定者为“祭酒”，“祭酒”既管教务，也管理行政。张鲁以五斗米道统治巴、汉一带前后将近三十年，扩大了道教的势力，史称“民、夷便乐之”，朝廷“力不能征”，直至建安二十年（215），曹操统兵十万进攻汉中，张鲁降曹，被拜为镇南将军，封为阆中侯，邑万户。他的五个儿子，皆为列侯。
