很多道教宫观都会有专门的财神殿，供奉着不同的神祇。随着财神信仰普遍化，很多佛教的寺院也将道教神祇财神设殿供奉，尊为财神菩萨。正月初五，各地宫观和村舍家庭都会有接财神的习惯。
但是，有那么多财神，我们到底在接哪位财神？今天，我们带领大家走进道教财神世界，看看道教到底有那些财神以及这些财神在造像上有什么差别，以便我们在道观拜财神时分辨。另外，常说的正月初五接财神，到底在接谁以及为什么要在正月初五接财神等问题。
那么道教有那些财神呢？首先，正月初五接财神是道教信仰的重要组成部分，是道教取舍之道的世俗体现。我们常说“君子爱财，取之有道”，爱财必须有道，有道才有财。为什么这么说呢？一起去看看。
一、财神信仰是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的
道教财神信仰是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教徒并非“不食人间烟火”，要生存要维持并延续生命，就得具备必要的物质基础。道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪。比如：关圣帝君代表“诚信”，范蠡代表“智慧”，而比干、赵公明代表“公正”。道教诸财神身上的优异品质，诸如奉献、诚信、智慧、节俭、公正、和气，比较完整地涵盖了应有的商业道德。“君子爱财，取之有道”，对财富的追求，自然应该本着“道”和“德”的价值取向来实现。
二、正月初五五路财神按方位查察，记录善恶以凭赏罚
《财神真经》有：赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神祇。前后拥护。于甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以后凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。可见，正月初五是五路财神按方位查察，记录善恶以凭赏罚。而赵元帅的诞辰在农历三月十五日。所以，正月初五，接财神我们接的财神是玄坛赵公明和其部下五路财神。
《道德经》有，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。简单来说“助人者,人恒助之；布施者，会有成倍的回报”。所以，道门奉行“道人宁施人，勿为人所施”的教戒，主张“我耕我食，我蚕我衣”。《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》也告诫世人：“与人君言，则惠于国；……与野人言，则劝于农。”
道教以力耕自养、利物济世为修行规范。农道合修的传统在道门中一脉相承，至今很多道观仍然保持着，甚至有些道观的道长在农学领域还颇有研究和建树。例如，四川青城山、陕西龙门洞等近现代以来，就一直保持着农道合修的传统。
所以，接财神的目的并不是凭空得到财神爷多少财富，更重要地学习财神的精神，替天行道，代天宣化，启迪世人，取财有道。每位财神在道教中无不是道德的显化，道人的“宁施人勿为人所施”的教戒，正是道教徒奉行修道行为世范的精神所在。大家学习财神“见利思义，不贪为宝”，共同光大教门，度人无量。
五路财神宝诰
志心皈命礼。芳徽着于紫霞。功德垂于金碑。一生清廉。积德最厚。终身正直。累仁甚深。见利思义。堪为万世主宰。不贪为宝。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁。总司天下财源。无量增福益禄。五方五路，财神大真君。
志心称念玄化财神天尊，不可思议功德。
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