老子《道德经》六十七章有云：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。”
前段文字翻译过来就是说，天下人都认为老子讲的“道”很宏大，大到没有具体的形象。如果道有了具体形象，那么再大那也是小了。
对于下面：“我有三宝，持而保之，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。”小道宗泽霖认为这是在描述道的三种特征。三宝中的慈，很多版本的解释都译做慈爱，因为慈爱所以勇武。问题是如果是慈爱的话，显然与认为“天地不仁”的老子思想不甚相符。而长沙马王堆出土帛书版《道德经》的慈写作“兹。”许慎《说文解字》有云：“兹，草木多益也”。小道认为慈其实为“滋养”之意，而“勇”也非勇武，而是力量。二曰俭，很多版本译为节俭，小道认为收敛更合适。而“不敢为天下先”，并不是做什么事不强出头，而是不背离天道规律，行天道不为之事。
总体翻译过来就是说，“道”保持了三种特征，一是她滋养万物、二是她朴实收敛、三是她素来依照天道运行规律行事。因为她滋养万物，所以她最有力量，因为她朴实收敛，所以她宽广无比。因为她依照天道运行规律行事，所以她是万物的尊长。
三宝论的启示：
去年吴诚真方丈在武汉长春观放三百天仙大戒，对于我这种几乎没有什么修为的小道士来说，承认三百天仙大戒中有很多细微的戒律实在太难守，甚至不让道士学习周易算命、听流行歌曲。但小道认为，因为修道人面临的磨难，要比俗人磨难大得多，那就必须有勇猛精进之心，修道之人要想有战胜一切困难的坚定力量，必须有滋养万物之心。太上慈悲所以教化道众守此戒，守戒并不是为了限制你，而是为了克制一己之欲，克制即为收敛，但结果就是宽广，最后就是与道合真，让你按照天道运行规律处事，可谓不敢为天下先。优秀的戒子即使听流行歌曲（小道认为那东西很难听），也不会心起浮躁。
李光宇先生在今年两会上提出，英语应当退出高考。我觉得他说的话很有道理。英语我们应该学，但我们中国人更应当把很多精力放在学习有用的事情上，我们学习好祖先流传下的《道德经》， 让洋人来中国向我们问道不是更好吗。告诉特朗普，中国历史上有一个人，他叫李耳，中国一本书叫《道德经》，《道德经》中有三宝论，中国历史上还有一位姜子牙，他说过一句话：“国虽大，好战必亡。”
