这里，不仅是一方风水宝地，物华天宝；这里，也是中华传统文化的天下之源。其中道教文化更是从这里发扬光大，源远流长。
天下修道，终南为冠
自古便有“天下修道，终南为冠”一说。
终南山通常有狭义、中义和广义三说。狭义终南山指太白山以东至蓝田山的山地；中义终南山为今宝鸡市陇山以东至商洛的山地；广义的终南山就是秦岭，西起甘肃，东接河南，包括陇山、太白山、太乙山、骊山、华山等道教名山，北麓分布秦人祖籍天水、古都咸阳、汉唐长安，南麓分布古汉中、古西城、商州等历史文化名城。
终南山号称天下第一福地，以其丰厚的道教文化底蕴而闻名。
终南山最西端的甘肃天水，古称秦州，是华夏始祖伏羲故里。伏羲创制的八卦符号，既是汉字的雏形，也是易学的源头。而《易经》揭示的阴阳五行原理，正是道教教义的原始因子，及至老子入秦，在说经台传授《道德经》，“道”的学说成为一套系统的哲学，浇灌着华人的心灵。
自周末尹喜阐解《道德经》开始，在终南山一带形成解老、弘老的悠久传统；至今，楼观老子祠仍是国内外道教信徒们的朝圣之所。以黄帝名义流传的《黄帝阴符经》起先隐于山林，经唐代李筌而彰显于天下，骊山因此成为传播这部伟大经典的策源地。
《道德经》和《阴符经》这两部道教圣典在终南山的世代传播，为黄老信仰在此一区域的生成奠定了基础。
文化交融，融在终南
儒家、道家两大中国传统文化，以及来自域外的佛教，在终南山地域，实现了融合发展。
儒家的思想理论基础周礼和周易产生于终南山北的渭水流域，汉代儒学亦兴起于长安。
两汉时期，儒学在终南山—长安一带传续不绝，出现了儒学世家班固一族，马融、第五元先培养出郑玄这样的大经学家。历魏晋南北朝隋唐五代以后，北宋时，儒学大师张载在终南山北麓创立关学，其主要弟子吕大钧兄弟都是终南山人。
其后，关学一直延续到明清时期，其影响持续至现代。
佛教传入中国，终南山是重要的策源地和最早的译经重地。
鸠摩罗什在今西安市鄠邑区境草堂寺创立了第一个国立译经场；玄奘远赴印度求法，归国后毕其一生在终南山——长安一带从事译经。
在这些高僧的努力下，终南山成为中国佛教宗派创立与发展最活跃的地区，中国汉传佛教八大宗派中有六宗祖庭在终南山——长安一带。
道教在与儒释两教的竞争中，虽然遇到过一些冲突和被挤压，但总体上还是以融合、交流为主要趋势。在终南山——长安地区，这种融合更为明显。
当儒教上升为国家主流意识形态以后，道教采取的策略不是对抗，而是合作。最成功的做法是推进《道德经》进入国家教育体系，使其成为儒生必读经典之一，这是三教合一能够成立的重要因素。
儒家宋明理学的实际创始人为周敦颐、邵雍等人，集大成者为朱熹。但是，这些理学大师的思想渊源，却在很大程度上来自长期隐居在华山的道教学者陈抟，他们中的多数人事实上也是陈抟的再传弟子。正是陈抟的易学和道教养生思想，促进了理学的诞生。
这也是中国传统文化两大主流儒与道之间相互碰撞、相互融合的必然结果。
不同教派流派的文化，之所以能在终南山领域融合传承，并从此走向各地，因为“终南”两字，本就是融合的代名词。
终南山地处中国南北大陆板块碰撞拼合的主体部位，是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线。
终南山，既富有北方山川的豪迈，又兼具南方山水的灵动，终南山地域的民俗民风，本身就融合了中国南北文化的特征。
（转自西安市道教协会微信）
