在东方世界有一位救世主，太乙救苦天尊。天尊有一个宏世大愿，就是要寻声救苦，救拔每一个受苦的众生。从道生万物的最初，救苦天尊就是道的化身，他随万物一起，经过了漫长的时间，遍满所有空间。在他的光明照耀下，四生六道一切生灵从开始到繁盛。当众生从最初的纯真堕入欲海迷途，生死轮回在恶道中不断徘徊。众生的罪及所受之苦，牵动着天尊的大仁慈之心。于是天尊发起宏世大愿，救拔众生一切的罪，度尽众生一切的厄。
道生一，一生二，二生三，三生万物。我们人虽然是万物之灵，但毕竟也只是万物之一。从道生万物的层次来看，属于最末一等。我们与欲界六天尚且相差遥远，更不用说色界十八天以上的境界。所以我们人具有与生俱来的本质劣根性，也就是说所有人身体内都存在着罪的因，这个因会导致我们不知不觉地堕落，即使我们拼命地修行以摆脱这罪之因，然而如果只凭自己是办不到的，因为我们人既然是带着罪因的，也就是不完全不光明的，是靠不住的。所以我们自己的力量永远只能作为辅助，甚至彻底的“无为”。而真正的依靠，就是大道的化身，太乙救苦天尊！
太乙救苦天尊虽然没有“道成肉身”来到世上承担人类所有的罪，但是他却以另一种更根本的方式解决了人类的罪。《道教灵验记》中说：“太乙救苦天尊头上环绕九色神光，放射万丈光芒。”救苦天尊的神光可以普照所有众生，驱散所有黑暗，彻底解决了众生生死与罪的问题。众生的罪因便会催生出欲望，欲望的发展就会堕入迷途，生死轮回。然而众生也是大道所生，而且在天尊光明照耀之下，所以本具光明，只是被罪因催生的欲望所掩盖，而变得越来越暗淡。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“第一委气立，第二顺气生，第三成万法，第四主光明。”我们的光明与天尊的光明本来相通，救苦天尊正是以九阳之体的慈悲之光，来点亮我们的光，这光就是我们的“自性之光”，虽为自性之光，却不完全在我们身内，相当于“道生一”的“一”，若完全凭借我们的自力，是不可能得到的，只有依靠救苦天尊的慈悲威神之力，才能将其点亮。
当我们自性之光被点亮后，于是救苦天尊之光与我们的自性之光合而为一，就会完全驱散我们与生俱来的黑暗罪因，以及罪因催生的欲望，人的劣根被彻底拔除，于是迷途知返，回归到大道之路上来，最终脱离生死轮回的苦海。太乙救苦天尊的救度方式不是从罪因上来入手，而是从最初的根源入手，以“一点灵光”冲散“一切黑暗”！因为这“一点灵光”具有大道本性的伟大力量，所以才能彻底解决“低等”众生“卑劣”的罪与欲望。若不凭借这“一点灵光”，任何“神”也无法把带着罪因的“劣等”众生“拖入”天堂！这种解决方法具有更大的广泛性，和更持久的永恒性。在救苦天尊的慈光照耀下，最终会唤起所有众生的自性灵光，灭尽众生所有的罪，度脱众生所有的苦厄，众生也最终都会得救。
除了众生的罪及生死问题之外，救苦天尊还慈悲关照着我们人生中的一切痛苦。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“救苦天尊，徧满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离於迷途。”天尊法身无量，遍满十方界，无处不在，每时每刻就在我们身边。只要我们心中有救苦天尊，天尊就在我们的身旁保佑我们；只要哪里有苦难，天尊就在那里救度每一个受苦之人。他常以每一个善良之人的形像，真实的示现在众人面前，是一位真真实实的救世主。比如某人忽然得病倒在路上，这时有人过来把他送到医院，并帮他支付医疗费用，使他身体得到医治而康复。这个救他之人正是救苦天尊的慈悲示现！
《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“我本太无中，拔领无边际。”救苦天尊原本由道之元炁所化生，处于太空虚无之中，是虚无大道的真实示现。天尊是九阳道体，聚则成形，散则成气，常入于无间，所以救度众生的范围无可限量。太乙救苦天尊是道生万物之时，点化万物之源，所以他与这宇宙一同而来，与时空永恒并存。世界在他里面，他的慈悲之光充满三界十方。众生之中的我们也在他里面，他的光也在我们心中，并将照亮我们所有的前程。从最初到永远，他与时间一起永恒的存在；从四生六道至三界十方，他与空间一起永恒存在。他是唯一的真正永恒的救世主。
无论时空如何变幻，世界如何纷繁复杂，太乙救苦天尊一直就在那里，以慈父一样的悲悯目光，时时注视着凡尘中的我们。尘世上一切众生都在救苦天尊的慈光摄受之下。天尊从久远劫以来，亿亿劫中，度人无量，并且要一直度尽四生六道的所有众生，直到他们全部脱离苦海，到达大道的彼岸！太乙救苦天尊是光明永恒的救世主！只要我们以清静无为之心，坚定对于天尊的信仰，跟随救苦天尊的法身，便可凭天尊神光，驱散自身的黑暗，从而圆满今生，直至最终前往天尊的长乐净土之中，永脱轮回无常之苦。
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