《性命圭旨》第十四话 尽性了命说
性命双修是的端，冥冥杳杳又玄玄。
谁知本体无生死，死死生生孰使添。
人性之善也，此言天命之性。性相近也，此言气质之性。天命之性，论其本源；气质之性，论其禀受。天命之性无不善，气质之性有不善。程子日：在天为命，在人为性。故却性然后能尽性，尽性然后能了命。性命不二，谓之双修。
世界万物本一神也，神本至灵，道本至无，易在其中矣。天位乎上，地位乎下，人物居中，自融自化，气在其中矣。中天地而夹命，禀虚灵以成性，立性立命，神在其中矣。命系乎气，性系乎神，潜神于心，聚气于身，道在其中矣。
道者，神之主，神者，气之主；气者，形之主，形者，生之主。无生则形住，形住则气住，气住则神住，神住则性珠明矣，命实凝矣，元神灵矣，胎仙成矣，性命双修之道毕矣。
丹田喻日，心中元性喻月。日光自返照月，盖交会之后实体乃生金也。月受日气，故初三生一阳者，丹既居鼎，觉一点灵光自心常照而无昼夜。一阳生于月之八日而二阳产矣。二阳者，丹之金气少旺，而元性又少现。自二阳生之于望而三阳纯矣，三阳纯者是所谓元性尽现而如月之圆矣。十六而一阴生，一阴者，性归于命之始也。自一阴生至于月之二十三而二阴产矣。二阴者，乃性归于命三之二也。自二阴生于月之三十日而三阴全矣。三阴金，乃性尽归于命也。方其始也，以命而取性。性全矣，又以性而安命。
此是性命双修大机括处。
