故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。（资料图）
讲道地点：古楼观说经台
讲道内容：《道德经》第二十九章
讲道方式：（被动性地）答问
听道人员：尹喜及其他好道者
请看《道德经》第二十九章经文：
将欲取天下而为之，吾见其不得已 。
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
第二天早饭后，这位官员早早地在昨日老子讲道处等待……尹喜为之感动，并心生一念。原来，尹喜受老子熏陶和感化，很是慈悲，考虑到这位官员大老远而来不容易，所以想恳请老子多讲一讲治国之道，以便执政者学以用之，造福民众。
于是，老子接二连三地谈了治国之道……
首先，老子说道：“将欲取天下而为之，吾见其不得已 。”（执政者）想要拥有国家政权，然而却又为所欲为，我看他是不能达到目的啊！
尹喜等人认真地听着……
“天下神器”（资料图）
接着，老子说道：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”国家政权犹如神圣的器物，（对之）不可以（随心所欲而）为所欲为，也不可以（随心所欲而）强力把持。对于国家政权，如果（随心所欲而）为所欲为就会使之受损；如果（随心所欲而）强力把持就会使之丧失。
尹喜等人听后，点着头……
老子端起茶杯从容地喝了一口水，然后继续说道：“故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。”夫天下万物，千差万别。其禀性、性格、意志、风格等，都各不相同。这就像走路一样，有的前行，有的后随；这就像呼气一样，有的缓慢，有的急促；这就像身体一样，有的强健，有的羸弱；这就像车子上载运的东西一样，有的乘载于车，有的堕落于地。
尹喜等人听后，点着头……
最后，老子用肯定的语气说道：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”因此，有道的人去掉那些过度的、过分的、极端的主观行为。
尹喜等人听后，频频点头……
各位：本章老子通过论述“天下神器不可为”，旨在重申“无为而治”。“天下神器”之所以“不可为”“不可执”，老子指出这是由于天下万物千差万别，其禀性、性格、意志、风格等，都各不相同，因而不可能以某个人的意志为转移。有鉴于此，老子劝诫执政者应当“去甚”“去奢”“去泰”，一言以蔽之即顺其自然，其行为不要过分。否则，“为者败之，执者失之”。
东航感赋：
天下神器莫为之，
为者败之执者失。
劝君宜去甚奢泰，
只缘万有各不齐。
（作者周高德道长，系中国道教协会副秘书长，转载请注明作者和出处）
