“衣养万物而不为主”（资料图）
讲道地点：古楼观说经台
讲道内容：《道德经》第三十四章
讲道方式：（被动性地）答问
听道人员：尹喜及其他好道者
请看《道德经》第三十四章经文：
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不知主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。
尹喜正因为对永恒存在的“大道”万分尊崇，因此渴望老子再次阐述之。
于是，老子对尹喜等人说道：“大道泛兮，其可左右。”大道的作用（象洪水泛滥一样）广泛啊，它（像洪水可以超过左右两岸而漫流一样）无所不至而无处不在。
老子接着说道：“万物恃之以生而不辞，功成而不名有。”万物皆因依赖“道”而得以化生、生存、生长，然而“道”并不干涉万物；功业成就，然而“道”并不自以为有功。
尹喜等人听后，脸上露出赞美的神情……
老子继续说道：“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。”“道”像父母给子女穿衣服、盖被子那样而养育万物，然而“道”并不自以为是主宰，（也永远无所欲望而不要求回报，）因此可以称“道”为“小”——似若微小。
尹喜等人听后，立刻想到了自己的母亲，脸上露出感恩的神情……
老子继续说道：“万物归焉而不知主，可名为大。”万物与“道”须臾不可离，皆归附依赖于“道”，然而万物并未感觉到这个“道”即为自己生命的主宰，因此可以称“道”为“大”——作用巨大。
尹喜等人听后，脸上露出敬仰的神情……
老子最后说道：“是以圣人终不为大，故能成其大。”（由于大“道”匿德藏名而不自以为伟大，）因此圣人效法大“道”始终不自以为伟大。（正是因为圣人效法大“道”始终不自以为伟大，）所以反而成就了他的伟大。
尹喜等人听后，大家不约而同地望着眼前的老子……
各位：本章颂扬大道的作用及大道的品格。老子指出大道的作用广泛，其作用无穷无尽、无所不宜（“大道泛兮，其可左右”）。大道化生万物（“万物恃之以生”——有了“道”，宇宙万物才得以化生、生存、生长）；养育万物（“衣被万物”——像父母给子女衣服穿、被子盖那样而养育万物）；它是万物生存的保障（“万物归焉”——万物与“道”须臾不可离，皆归附依赖于“道”）。然而，大道“生而不辞”、“功成不有”，并不认为自己是万物的主宰者（“不为主”）。因此，老子称具有这些作用和品格的“道”为“大道”。圣人效法“大道”，所以成为伟大的人。
综观本章，老子旨在教人效法“大道”，发扬大道“不辞”“不有”“不为主”的精神。
各位：老子指出“大道泛兮，其可左右”，以“大”形容“道”的作用广泛。庄子《南华经·天下》中云：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”亦指“道”的作用广泛。
各位：这一章是不是与《道德经》的总论（或曰总纲）部分（1-3章）中的第一章第二章密切相关？！因此，东航再次重申“牢记总纲，逐章分享”。
东航感赋：
大道泛兮无穷尽，
万物恃之得以生。
从不居功不主宰，
若能法之成圣人。
（作者周高德道长，系中国道教协会副秘书长，转载请注明作者和出处）
