“将欲噏之，必固张之”（资料图）
讲道地点：古楼观说经台
讲道内容：《道德经》第三十六章
讲道方式：（被动性地）答问
听道人员：尹喜及其他好道者
请看《道德经》第三十六章经文：
将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
吃过午饭，尹喜劝老子休息一会再去讲道。老子回答说：“不行呀，大家在那儿等着呢？”因此，尹喜心存感激地搀扶老子前往说经处……在半路上，老子停下脚步，观看路旁盛开的鲜花……尹喜兴奋地说：“真好看。”然而却见老子不露喜色，平淡如常……
待老子坐定后，尹喜有点着急似地请老子开示。
于是，老子对尹喜说道：“将欲噏之，必固张之。”将想要合拢它，必须先暂且张开它。
尹喜等人认真地听着……
老子接着说道：“将欲弱之，必固强之。”将想要削弱它，必须先暂且增强它。
尹喜等人认真地听着……
老子继续说道：“将欲废之，必固兴之。”将想要废弃它，必须先暂且抬举它。
尹喜等人认真地听着……
老子继续说道：“将欲夺之，必固与之。”将想要得到它，必须先暂且给与它。
尹喜等人认真地听着……
老子继续说道：“是谓微明，柔弱胜刚强。”这就叫做从幽微的几兆中明白事理，从而懂得柔弱胜于刚强。
尹喜等人认真地听着……
老子最后说道：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”（因此，）鱼不可以从深水中离开，国家的利器不可以轻易向对方耀示。
这时，有一位听众站起身来，向老子行作揖礼后说：“圣人慈悲！晚辈有些不太明白，请您赐教。”
老子伸手示意这位听众坐下，然后将目光转向尹喜……
尹喜拱手回答道：“圣人慈悲！您所讲的是天道，是自然之理……”
各位：令人遗憾的是，后世的人们却对此犯起了迷糊。不知大家如何理解此章？东航的理解是这样的：
东航认为，本章反映了老子的用兵之道及反战思想。“将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”是“柔弱胜刚强”——这个道理——在军事上的运用策略，是老子为“指战员”设计的克敌之策。运用这些作为克敌之策，其目的主要是为了使己方免遭人员重大伤亡，同时又能更好地打击敌人的嚣张气焰。但老子的出发点和落脚点是反对战争，因此他特别告诫世人 “鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。
各位：1936年12月，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中，在谈到战略退却时写道：“关于丧失土地的问题，常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是‘将欲取之必先予之’的原则。如果我们丧失的是土地，而取得的战胜敌人，加恢复土地，再扩大土地，还是赚钱生意的。”这里，毛泽东就是运用了老子“将欲取之，必先予之”的策略。丧失是为了取得，退却是为了前进，毛泽东对老子辩证法的运用已臻于化境。《老子》三十六章云：“将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，老子对战争辩证法阐述得确实非常深刻。（见刘继兴：《为何说此书是兵书》）
东航感赋：
将欲噏之必先张，
是谓微明柔胜刚。
如逞刚强示利器，
若鱼脱渊必灭亡。
（作者周高德道长，系中国道教协会副秘书长，转载请注明作者和出处）
