大部分人都会做梦，梦有七彩的、阳光的，也有晦涩的、阴暗的。“帝王有帝王之梦，圣贤有圣贤之梦，舆台厮仆之梦。”梦境中的景象会被当事人认为有所征兆，一些人对梦有疑虑之时，就可能会去解梦来预测吉凶，帝王将相是这样，平民百姓也是如此。做梦的有，解梦的也有，但是能真正知道人为何会做梦的却不多。
中国：《黄帝内经》
《黄帝内经》包含有天文学、气象学、地理学、历算学、生物学、人类学、心理学、社会学等各方面的知识，运用朴素的唯物论和辩证法的思想，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗和预防，作了比较系统的阐述，成为了中国医药学发展的理论基础和动力源泉。当然，《黄帝内经》也从人体科学和病理学及心理学的角度来认识梦，解释梦，对梦的理解由表象而渐入其本源，比较客观地看待梦及梦境，对人们重新认识梦有一定的帮助，为诊治多梦及梦症提供了不少的理论依据，使一种解梦的科学程序成为可能。
《黄帝内经·灵枢篇》曰：“黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。”大意为：黄帝说我想了解邪气在人体内蔓延会怎样呢？岐伯说，邪气从外侵袭人体内，有时没有固定的侵袭部位和途径，却向内侵犯脏腑，邪气侵入脏腑，也没有决定的侵袭部位和途径，而是与营卫之气一起在体内流行运转，以致使魂魄不能安定，使人睡卧不安宁而常常做梦。如果邪气侵入六腑，就会表明阳气过盛，而内在的阴气不足；邪气侵犯五脏，就会表明内在的阴气过盛，而外在的阳气不足。
通过上面就可以知道，《黄帝内经》认为人之所以会做梦，可以简单概括为“阴阳成梦”，做梦原本就是一种病。
西方：弗洛伊德
在西方从事解梦研究工作，比较著名的应该是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德。他促进了人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学的心基础。他用梦来分析人的心态，认为梦是一种具有充分价值的精神现象，而且是一种愿望的满足，一种释梦的科学程序是可能的。按他的观点，人之所以会做梦，是由于无意识的欲望受到超我的压制，不能以本来的面目出现，为了通过超我的检查，它不能不化装以寻找自己的替代物，由于无意识的欲望到了它化装了的面目出现，就是“梦的变形”。
通俗地讲就是人之所以会做梦，是由于受抑制的愿望在强求存在，人会被社会上的风俗、习惯、法律、道德观念等的压制，或被自己的行为规范所克制而无法表露的原本念头，通常入睡后，以做梦的方式来满足与补偿，梦中之满足愿望，与精神病之起源于满足愿望者，是同一馘理。根据弗洛伊德的无意识理论，梦是精神病的初型，是人的无意识得以表现和发泄的一种方式。
（作者系陕西古建园林规划设计研究院特邀专家、西安市风景园林协会专家委员会委员）
