“豫兮若冬涉川”（资料图）
讲道地点：古楼观说经台
讲道内容：《道德经》第十五章
讲道方式：（被动性地）答问
听道人员：尹喜及其他好道者
请看《道德经》第十五章经文：
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
尹喜在听老子讲无法感知的“道”之后，就在想——现实中有没有人体道后也不为人知呢？带着这个问题，好奇地请问老子：“圣人慈悲！刚才您讲‘道’视之不见……请问体道者是不是也不被世人所了解？他们是如何体道的呢？”
“是的。”老子微答着说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”古时候善于行“道”、体“道”和修“道”的人，对深奥玄妙的大“道”之理十分精通。因潜修密行、韬光养晦、深藏不露、神秘难测，而令人感到深不可识。
尹喜恳请老子：“圣人慈悲！请您为我们讲讲吧？”
“好吧。”老子微答着说：“夫唯不可识，故强为之容。”正是因为善为道者深不可识，所以只能勉强对他作些形容。
尹喜急切地望着老子……
老子从容地说：“豫兮若冬涉川。”行事小心谨慎啊，如同冬天踩着薄冰过河一样而不敢急躁冒进。
尹喜听后，点着头……
老子接着说：“犹兮若畏四邻。”为人谨慎小心啊，好像害怕四邻的指责一样而不敢轻举妄动。
尹喜听后，点着头……
各位：古人云“天下事，成于惧败于忽”。又云“举头三尺有神明”。因此，老子教人“犹兮若畏四邻”，是教人“三思而后行”也。
老子接着说：“俨兮其若客。”恭敬、庄重、严肃啊，好像作客一样。
尹喜听后，点着头…
老子接着说：“涣兮其若冰释。”消除嫌隙、疑虑、误会啊，好像冰遇热融化一样。
尹喜听后，点着头…
“涣兮其若冰释”（资料图）
老子接着说：“敦兮其若朴。”为人敦厚质朴啊，好像原初的木材一样。
尹喜听后，点着头……
老子接着说：“旷兮其若谷。”心胸旷达开阔啊，好像虚空的山谷一样。
尹喜听后，点着头……
老子接着说：“混兮其若浊。”混同尘世啊，好像浊水一样。
尹喜听后，点着头……
这时，老子端起茶杯，慢慢地品茗……
尹喜望着老子……
过了一会儿，老子接着说：“孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？”讲完后，老子又端起茶杯，慢慢地品茗……
尹喜听后，十分佩服古之善为道者，并对老子说：“感谢您为弟子介绍古之善为道者，他们是弟子学习的楷模。只是刚才这两句弟子不太明白，请您开示？”
老子从容地说：“是啊！非常人所能及也。”
尹喜更加仰慕，恳求地对老子说：“盼望圣人明示之。”
老子微笑后，告诉尹喜：“待您修炼有成时，你便自然明白了。”
各位：原来，“古之善为道者”“能浊以止静之徐清”“能安以久动之徐生”。这是一种内炼功夫所达到的境界。这的确是“超常能力”。“道”在悟之，更在修之。若不实修，将无益之。
尹喜拱手回答说：“圣人慈悲！弟子将谨遵教诲！”
接着，老子告诫尹喜：“保此道者，不欲盈。”保持上述为人处世、修真养性之道的人（即“善为道者”），不骄傲自满而保持谦虚的态度。
尹喜听后，点着头…
最后，老子用肯定的语气说道：“夫唯不盈，故能蔽不新成。”正是因为（“善为道者”）他不骄傲自满而保持谦虚的态度，所以能够韬光养晦而不显露所取得的新成就。
尹喜听后，拱手致谢，仰慕不已……
各位：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成”——这一段话，旨在说明“善为道者”之所以“微妙玄通，深不可识”，就在于他做到“不欲盈”——即不骄傲自满而保持谦虚的态度。这就从正面告诉我们：有伟大成就的人，他是不自满的，而是保持谦虚的态度。《周易》十五卦（谦）其彖曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”；其“序卦传”说：“有天者，不可以盈，故受之以谦。”这就是说谦虚是天、地、鬼神及人的法则；有伟大成就的人，不可以自满，必须谦虚。
各位：本章老子主要描述和歌颂“善为道者”的举止容态及精神境界，其主要表现为——谨慎稳重、畏惧小心、严肃端庄、宽以待人、敦厚朴实、心胸旷达、和光同尘等，旨在教人效法之，以完善其人格修养。
东航感赋：
善为道者体道行，
若冬涉川畏四邻。
微妙玄通不可识，
只缘蔽而不新成。
（作者周高德道长，系中国道教协会副秘书长，转载请注明作者和出处）
