“万物并作，吾以观其复”（资料图）
讲道地点：古楼观说经台
讲道内容：《道德经》第十六章
讲道方式：（被动性地）答问
听道人员：尹喜及其他好道者
请看《道德经》第十六章经文：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
尹喜对“古之善为道者”“能浊以止静之徐清”“能安以久动之徐生”非常感兴趣，并求教于老子：“圣人慈悲！请您教吾。”这时老子对尹喜说：“其实也不难，只要人达到致虚极、守静笃的境界，便可如此矣。”
尹喜对老子说：您讲的‘致虚极，守静笃’，太深奥了。”
老子告诉尹喜：“‘天地之始’‘万物之母’‘众妙之门’的‘道’，以虚无为体，以清静为宗，因此学道之人必须‘致虚守静’，这样才能与‘道’相合。”
尹喜听后，频频点头……
这时，只见老子双目微微下垂，静坐于蒲团之上，身子纹丝不动……
尹喜静静地望着老子……
过了好一会，老子端起茶杯，抿了一小口清茶……
这时，尹喜立刻请教于老子：“圣人慈悲！请您详细释之。”
老子对尹喜说道：“万物并作，吾以观其复。”万物都在生长变化，我据此已经观察到它们循环往复而返回初始（虚静本性）的普遍规律。
尹喜听后，点着头……
老子接着说道：“夫物芸芸，各复归其根。”夫万物纷繁众多，生长茂盛，但最终都要返回到它们的本根。
尹喜听后，点着头……
老子接着说道：“归根曰静，静曰复命。”返回本根就是返回虚静，返回虚静就是复归（生命的）本性。
尹喜听后，点着头……
老子继续说道：“复命曰常，知常曰明。”万物复归（生命的）本性，这是（万物运动变化的）永恒不变的自然规律。了解了这一（万物运动变化的）永恒不变的自然规律，叫做明理。
尹喜听后，点着头……
老子严肃地说道：“不知常，妄作凶。”如果不了解这一（万物运动变化的）永恒不变的自然规律而轻举妄动，就会遭到不幸。
尹喜听后，神情紧张……
各位：上面，老子讲了守静的重要性。人倘若把守静功夫做到位，达到静笃的境界，便能像“古之善为道者”一样，“能浊以止静之徐清”、“能安以久动之徐生”。
各位：在庄子《南华经·在宥》中叙述了黄帝问道于广成子，广成子告曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。……我守其一以处其和，故我修身千二百岁，吾形未尝衰。”（《中华道藏》第13册，华夏出版社，2004年版，第21页。）文中所言长生久视之道，便是把守静功夫做到了位，达到了静笃的境界。
老子讲到这里，停了下来，眼帘微微下垂，静静地坐在蒲团上，身子一点儿也不动……
尹喜望着老子，耐心地等待着……
片刻，老子端起茶杯，抿了一口……
这时，尹喜立刻请教于老子：“圣人慈悲！请问怎样致虚呢？”
老子从容说：“一言以蔽之，容。”教人在现实社会生活中，与人相处，要做到宽以待人、包容万物。
尹喜请问老子：“容，其意义何在呢？”
老子告诉尹喜：“知常容， 容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”如果了解万物复归于虚静的这一永恒不变的自然规律，就能效法之而无所不容；如果无所不容，就能做到公正无私；如果公正无私，就能做到无不周全；如果无不周全，就能回归自然本性；如果达到了回归自然本性的境界，也就达到了与虚静之“道”相合的境界；如果与虚静之“道”相合，就能长久平安，终身不会遭受危险。
原来，做到宽容待人者，便可一生平安，终身无险。
尹喜在听老子讲道后，用一块木板，上刻“致虚守静”四字，悬挂于自己的房间，并以此作为修道法门，时刻提醒自己践行之，以期达到“虚极静笃”的境界。
各位：现在我们从遥想当年老子讲道的情景中回到现实。东航要与大家分享以下收获：
“致虚极，守静笃”，这是老子提出的养生真诀。其中内含“性命双修”之养生原则。如何修命？道祖老子教人法自然界之万物而归根复命，即“守静”也；如何修性？道祖老子教人体虚无妙道而做到“容”，即“致虚”也。盖“致虚”者乃“容”也，“容乃公，公乃全，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。由此可见，修命离不开修性，而且修性比修命显得更为重要。
东航感赋：
万物并作复归根，
归根曰静知此明。
夫唯虚静合常道，
致虚守静乃成真。
（作者周高德道长，系中国道教协会副秘书长，转载请注明作者和出处）
