“跨者不行”（资料图）
讲道地点：古楼观说经台
讲道内容：《道德经》第二十四章
讲道方式：（被动性地）答问
听道人员：尹喜及其他好道者
请看《道德经》第二十四章经文：
企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
一日，尹喜对上次老子所讲的“无为”“不争”的道理，谈了自己的体会，并对自己过去所犯的“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病进行深刻地检讨……
尹喜诚恳地对老子说：“圣人慈悲！感谢您对弟子的教诲。要是早些遇见圣人，那该要少犯多少毛病呀！”
“善哉！善哉！”老子接着上次的“四自”话题，从否定“四自”着手进一步地阐述了“自然”“无为”“不争”的思想。
首先，老子示意尹喜站起身来，尹喜立刻起身。
老子说：“尹喜啊，请你踮起后脚跟……”
不一会，尹喜就坚持不住了。
这时，老子说道：“企者不立。”踮起后脚跟站立的人，总是不能长久站立。
接着，老子说：“尹喜啊，跨着大步向前走……
不一会，尹喜累得满头大汗……
这时，老子说道：“跨者不行。”迈着大步行走的人，反而不能快速行走。
老子招呼尹喜回座位后，语重心长地说道：“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”自我表现其才能的人，反而使自己的才能不能显明或突出；自以为是的人，反而使自己的看法和做法不能彰显于世。自夸其功的人，反而使自己没有了功。骄傲自大的人，反而使自己不会受人拥戴。
尹喜边听边点着头……
接着，老子严肃地说：“其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。”“自见”“自是”“自伐”“自矜”这些行为，从“道”的角度来看，可谓“余食赘形”——剩余的食物、无用的东西。众人或许都厌恶这些不良的行为，所以有道的人不会这样做。
尹喜听后，额上冒出了冷汗……
各位：综观古今中外，人们或多或少容易犯“四自”（即“自见”“自是”“自伐”“自矜”）的毛病。当初东航读到此处，额上也冒出了冷汗……
各位：老子以妇孺皆知的“企立”“跨行”等不自然、强为（“有为”）、好争的行为所导致的不好结果——“不立”“不行”——作比喻，类推“自见”“自是”“自伐”“自矜”的行为同样没有好结果。并指出这些不良行为如同“余食赘形”一般。旨在教人远离这些不良行为，换言之即教人“自然”“无为”“不争”。老子的这段话，从反面（即“四自”所导致的不良后果）论证了老子所主张的“自然”“无为”“不争”之“道”的正确性。
各位：何谓不自然？“企立”“跨行”，不合乎常态也。何谓好争？如同“企立”，欲高人一等，出人头地；又如同“跨行”，欲越众居前，争为人先。诸如此类是也。
老子以“企立”“跨行”等形象生动的事例，反证“自然”、“无为”、“不争”之“道”的正确性。的确，令人惊叹，道末情不自禁从内心发出：太上老子，无愧于伟大的先哲！无愧于伟大的道祖！
东航感赋：
企者不立跨不行，
因此自见不得明。
为防常见“四自”病，
只须一颗平常心。
（作者周高德道长，系中国道教协会副秘书长，转载请注明作者和出处）
