“善行无辙迹”（资料图）
讲道地点：古楼观说经台
讲道内容：《道德经》第二十七章
讲道方式：（被动性地）答问
听道人员：尹喜及其他好道者
请看《道德经》第二十七章经文：
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
尹喜在昨天聆听老子讲道之后，对老子心中的圣人非常崇拜。老子在函谷关讲道时说过“圣人处无为之事，行不言之教”，并反复叮咛尹喜要时刻铭记于心。
到了古楼观之后，老子已经两次讲到了圣人。第一次讲“圣人不仁”，第二次也就是昨天讲圣人持重、好静。
尹喜天资聪慧，悟性很高，发现圣人的这些作为总是体现着“无为”的原则。因此，他今天希望再次聆听老子进一步谈圣人的作为。尹喜搀扶老子来到说经处，请老子坐下，向老子拱手行礼，并表达了心中的愿望。
于是，老子首先从“天道”谈起，因为“圣人之道”源于“天道”。
老子说：“善行无辙迹。”话音刚落，只听见下面有人“啊”的一声，好生羡慕。老子从尹喜等人羡慕的眼神里，知道大家想到了传说中的武林高手“踏雪无㢃”的功夫。这时，老子用手指向上方……尹喜等人随着老子手指的方向，看到了天空，看到了天空中的太阳……
尹喜急切地问老子：“圣人，您老人家讲的是老天爷吗？”
老子微笑着说：“是的！”
尹喜立刻明白了：“善行”，这里指日月善于运行。
各位：在茫茫宇宙中，无论是太阳还是月亮（或是其它行星）其运行，都是自自然然的，不会留下任何痕迹。老子以此为喻，旨在教人取法“天道”（自然规律），做到办事不留痕迹。换言之，即通过“观天之道——观察和认识自然规律，“执天之行”——掌握和取法自然规律，以达到“处无为之事”的境界。
老子通过言日月“善行”，旨在教人法之而“善行”，那就是其行合于道，即所行合于自然无为之道。
老子接着说：“善言无瑕谪。”话音刚落，人群中有一位农夫模样的人站起来：“圣人，我明白这句话的意思。”
“请讲。”老子很高兴。
“我们农夫种地，每天都要观察天气，并形成了一些谚语，例如‘早上发霞，等水烧茶”、“晚上发霞，干死青蛙”。老天爷说话准确呀！”
“是啊！”“是啊！”大家纷纷称赞……
尹喜听后，自然兴奋不已。原来，他将其所居之所名为“楼观”，就是取”结草为楼，观星望气”之意。
老子待尹喜等人安静下来后，继续讲道：“善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。”意思是说：日月运行日复一日、年复一年、周行不殆，然而却分秒不差、毫厘不爽而准确无误，并且无须使用计算工具；大地上的万物，时逢冬令，自然闭藏，虽不用关楗，然而却不能打开； “天网恢恢”，虽不见绳索捆缚，然而却无法解开。
尹喜等人听后，点着头……
各位：以上这几句，都是在借“天道”，以重申自然无为之思想，旨在教人做到自然无为。用王弼的话说，即“此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。”“无辙迹”“无瑕谪”“不用筹策”“无关楗”“无绳约”，是“无为”；“善行”“善言”“善数”“善闭”“善结”，则是“无不为”。合而言之，“无为而无不为”也。
“善行”“善言”“善数”“善闭”“善结”，是“天”“地”的行为。而“天”“地”均为“道”所化生，人法“天”“地”，实际上是法“道”。法“道”的什么呢？法“道”之性也。“道”化生天地万物，“道”之性即蕴含存在于天地万物之中，因此天地万物之特性即道之特性也。“道”有何特性呢？其特性主要有虚无、清静、自然、无为、柔弱、不争、素朴、纯粹、平易、恬淡等。
老子话锋一转，说道：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”因此，有“道”的人一贯善于（以“道”）救助人，所以没有被遗弃不用的人；一贯善于（以“道”）救助物，所以没有被遗弃不用的物。这就叫做因循和明达大道。
尹喜等人听后，点着头……
最后，老子说道：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”所以，善人可以做不善人的老师；不善人可以做善人的借鉴。一个人，如果不崇尚他的老师，不珍惜他的借鉴，虽然自以为聪明，其实是大糊涂。这是多么精要和玄妙的道理啊！
尹喜等人听后，频频点头……
“善人者，不善人之师”（资料图）
各位：伟大的智者——老子以“天”（即自然界）“无为而无不为”的事例，重申自然无为之“道”；并教人运用自然无为之“道”去救人、救物，以达到人无弃人、物无弃物，人尽其才、物尽其用的目的。这其中体现了老子大慈大悲的博爱精神，同时也反映了老子大智大慧的处世方略。
东航感赋：
天道运行无差失，
善行道者乃人师。
若问行道何用有？
救人救物均不弃。
（作者周高德道长，系中国道教协会副秘书长，转载请注明作者和出处）
