近日，“海上论道”高峰论坛在上海举办。本次论坛以“爱国爱教 进而有为”为主题，聚焦“我国宗教教义教规的中国化阐释”，集中展示近年来上海推进我国宗教中国化的理论和实践成果。来自北京大学、中国社会科学院等单位的专家学者和上海佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教的青年代表，围绕对教义教规进行中国化阐释这一主题，作了发言和交流分享。
基于世界宗教史视野下的学理以及人类文明对话视野下的理论，北京大学宗教文化研究院院长，中国宗教学会副会长张志刚认为，中国宗教史是世界宗教史的重要组成部分，“宗教中国化”是必由之路：既然生存于斯、发展于斯，中国各宗教理应融入中华文化、中华民族与中国社会，共同弘扬“以人为本、和而不同、兼容并蓄、海纳百川、有容乃大”的中华优秀传统文化，在持守各自的基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，不断发掘教义教规中裨益于文明昌盛、民族团结、社会和谐的真精神与正能量，引导广大信教群众为中华民族的伟大复兴、中国社会的发展进步，多作积极的、有建设性的贡献。
中国社会科学院世界宗教研究所副所长、研究员唐晓峰从历史和现实的维度出发，提出基督教中国化，必须要回答“三个如何”的问题，即“基督教将如何参与中华文明的创造性转化与创新性发展，中国化的基督教将如何与世界基督教共融发展，基督教将如何适应当代中国社会发展”。对这“三个如何”，他以中国基督教与中华文明之间互动的“三项原则”来回应，即“坚持基督教的独特性与兼容性的辩证统一，坚持基督教的本土性与世界性的辩证统一，坚持基督教的历时性与时代性的辩证统一”。
上海外国语大学中东研究所所长丁俊表示，伊斯兰教在中国传承发展1300多年的历史，就是在中国落地生根、生生不息的历史，就是在中国化道路上不断探索前行的历史。坚持中国化方向是我国伊斯兰教适应中国社会的唯一正确道路，特别是从历史脉络上看，“政治认同、社会适应、文化融合”是伊斯兰教中国化的成功经验。新时代，中国伊斯兰教界需要深刻理解、准确把握坚持宗教中国化方向的时代精神及其丰富内涵，积极发挥主体作用，不断增强推进我国宗教中国化的历史自觉、理论自觉和行动自觉，以社会主义核心价值观为引领，在继承和弘扬优良传统的基础上不断开拓进取，与时偕行，守正出新，革故鼎新。
在青年论道环节，上海佛学院副教务长彻忍表示，上海人间佛教思想底蕴深厚，上世纪有圆瑛、太虚、朴老、明旸、真禅等大德在沪驻锡放光，新时代上海佛教界与时俱进，践行人间佛教思想。上海佛教应当依知恩报恩的优良传统，奉行爱党爱国爱教情怀；依普渡众生的佛陀精神，弘扬人间佛教思想；依契理契机的教理规则，担当健康传承使命。
上海市道教协会副会长、上海道教学院常务副院长王驰表示，坚持我国宗教中国化方向，道教的积极响应是“道教教义戒规体系的现代化建构 ”。历史上道教各宗各派的教义和戒规，均蕴含着中国文化深层的思想结构和人文精神。而“与时迁移，应物变化”的道教核心精神，也决定了道门之士一直在革故鼎新。上海道教界要积极探索对教义戒规进行现代阐释的新思路和突破点。
上海市伊斯兰教协会副会长、小桃园清真寺副教长赵阳表示，伊斯兰教传入中国1300余年，与中华优秀传统文化相互交融、相互尊重，形成了伊斯兰教中国化独具特色的历史经验。近年来，上海市伊斯兰教协会弘扬爱国爱教的历史传统，持续走传承创新之路，在新编、新译、新注的基础上，加强“解经”工作的系统化理论化集成。
上海市徐汇区天主教爱国会常委、徐家汇天主堂副本堂神甫谢慧敏表示，民主办教的精神在上海天主教一代代的发展传承中延续、传递。实践证明，民主办教不仅是上海天主教实现独立自主自办原则的重要途径，也是新时代教会健康发展的必然要求。相信在全体神职人员和广大教友的共同努力下，上海天主教的民主办教事业必将在思想、制度和实践上进一步走深走实。
上海市黄浦区基督教教务委员会副主任、秘书长，惠中堂堂管会主任陈轶丽表示，上海基督教始终秉持联合教会的理念和“两会”治理模式，以“纪念中国基督教三自爱国运动发起七十周年”陈列展、基督教中国化实践展示馆等形式，积极展示“联合”成果，最大程度发挥“联合”效应。面向未来，上海基督教要从神学思考、组织结构、社会功能等方面继续努力，探索“联合”新成果。
（本篇图文转自中国民族宗教网）
