2023年11月14日下午，中国社会科学院世界宗教研究所《世界宗教研究》编辑部成功举办了2023年度《世界宗教研究》编辑部学术活动周系列之二——“天文与真诰：中古道教经典神圣性的成立”。此次讲座邀请了北京大学哲学系宗教学系程乐松教授主讲，中国社会科学院世界宗教研究所汪桂平研究员、李志鸿研究员以及西南交通大学人文学院吕鹏志教授与谈，《世界宗教研究》编辑部主任李建欣编审主持。
此次讲座以中古道教经典为对象，从“经典与神圣：模糊的性质与清晰的问题”“学术历史的回顾：我们如何重新提问”“历史文献学的延长线上”“天文与真诰：经典的成立与‘神圣性’的歧解”四个方面展开。程乐松教授首先指出，关于中古道教经典，有三个基本预设：一是中国道教经典在中古时期集中被造作和流传，二是中国道教经典在此时已经有了一个成规模、成体系的结构，三是绝大多数道教经典研究是将其经典性和神圣性作为出发点。
程乐松教授还指出：“现代学术中的‘经典’其实有四重语境：一是中国传统经学中对经典的理解；二是闪米特信仰家族（犹太教、基督教、伊斯兰教）对神启的记录，是系统神学的基石；三是汉代开始流行的符命、祥瑞、天文，是以可视化方式显现的天地之灵；四是在宗教学研究中对不同宗教神圣文本的通称。在谈到道教经典时，这四重语境往往交织在一起，实际上反映出对‘经典’一词的意涵并没有达成共识，‘神圣’一词亦是如此。当我们把某一些宗教经典当做神圣经典时，也有三重意涵：一是经典文本作为超越性力量显现的载体而获得神圣性；二是经典文本通过传承谱系获得神圣性；三是经典文本通过救赎技术获得神圣性。”
在对学术史进行简要回顾后，程乐松教授认为中古道教经典的研究需要在历史文献学的延长线上，从观念的形成、行动的展开两个视角对文本内容进行再解读，重新回答经典性、神圣性的问题，即把问题聚焦在中古道教“造经”运动的内在理路上。在他看来，道教经典有三个源头：真诰、天文、符命，它们以信仰为基础，通过法、目、经、书的理路体系化，凭借神圣传承谱系与宇宙图景，以神圣叙事与具体实践的方式逐步获得经典性、神圣性。最后，程乐松教授对中古道教经典的“神圣性”进行了一系列反思。
与谈环节，汪桂平研究员、李志鸿研究员以及吕鹏志教授对程乐松教授给予了高度评价，并对他提出的诸多问题进行了积极回应和补充。在世界宗教研究所党委和所领导的大力支持下，讲座得以顺利进行并达到预期，取得了良好的学术交流效果。
（转自中国宗教学术网）
