近期，全国宗教界正在深入开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动，为促进我国宗教健康传承凝聚了广泛共识、注入了强劲动力。对道教界而言，这既是我们以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，学习贯彻党的二十届四中全会精神和习近平总书记关于宗教工作重要论述的自觉行动，也是秉持正信正行、推进全面从严治教的内在要求，更与道教历史传承中“规诫修行”的深厚传统高度契合，为新时代系统推进道教中国化提供了重要的实践载体。时值教育活动的关键时期，对于如何推动本次教育活动深入有效开展，我想围绕“持规守戒、正信正行”的主题，与诸位同道交流几点思考，并对全国道教界如何开展好教育活动，做下一步工作部署。
一、深刻认识“守戒律”是教育活动的关键一环
本次教育活动，“学法规”是前提，“守戒律”是关键，“重修为”是根本，“树形象”是目标。四者相互关联，层层递进，而“守戒律”居于承上启下的枢纽位置。“学法规”旨在明晰国家法律法规与社会公序良俗的外在要求，而“守戒律”则是将外在规范内化为信仰持守、宗教修为的必由之路。无戒律，则法规难入心；无戒律，则修为无凭依；无戒律，则形象无根基。因此，能否严肃持戒、精严守戒，直接关系到本次教育活动的成效，关系到道教能否真正实现健康传承。
何为道教戒律？简而言之，“戒”者，解也、界也、止也。能解众恶之缚，能分善恶之界，能防止诸恶之行。“律”者，率也、直也、慄也。率计罪愆，直而不枉，使人惧栗而不敢犯。戒主于因，防非止恶于未萌；律主于果，惩处纠偏于已发。二者相合，构成了规范道教徒身心言行、维系教团清净和合的根本法度。道经有云：“夫戒者，戒诸恶行，若不持戒，道无由得。”戒律并非束缚自由的枷锁，而是超凡入圣的舟楫，是护持慧命、导引归真的“慈航津梁”。
纵观道教历史，戒律之兴衰，直接关乎道运之隆替。祖天师张道陵立教汉末，即制《老子想尔注》，强调“奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿”，以“道诫”规范道民行为，奠定了“无戒不成道”的基石。金元时期，全真道兴，丘处机祖师采摭传统，创立“初真、中极、天仙”三坛大戒，强调“第一先须持戒清净”，使全真门风为之一振，道脉广布。至明末清初，道风颓敝，王常月祖师慨然以弘律为己任，于北京白云观公开传戒，振宗风于衰微，其《龙门心法》谆谆告诫：“戒者，降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清而超凡入圣。”历史昭示我们：戒律严明，则道风淳正，教团兴盛；戒律松弛，则弊病丛生，道脉衰微。
当前，我们开展“守戒律”教育，具有极其深远而紧迫的现实意义：
第一，是坚持道教中国化方向、服务国家发展大局的必然要求。道教作为中国传统文化的重要载体，其命运始终与国家民族命运紧密相连。戒律不仅约束个人身心，更蕴含着“佐国佑民”“忠孝仁信”的伦理要求。《太平经》早有“助国”“保国”之论；《太上洞玄灵宝三元品戒》强调“不可不孝事君”“不可不勤事师”。新时代的道教戒律建设，必须融入社会主义核心价值观，强化国家意识、公民意识、法治意识。通过持守与社会主义社会相适应的戒律，我们将爱国爱教情怀内化于心、外化于行，自觉维护国家统一、民族团结、社会和谐，使道教成为服务国家发展大局、促进社会文明进步的积极力量。
第二，是砥砺初心、证道登真的必由阶梯。我们修道之终极目标，在于了生死、脱轮回、度己度人、与道合真。然此身乃“四大假合”，易为六尘所染，若无戒律砥砺，初心易失，真性难明。葛洪真人于《抱朴子》中指出，欲求仙者，“必欲积善立功，慈心于物，恕己及人”。《坐忘论》揭示修行次第，亦以收心简事为基。戒律正是收摄身心、对治习气的“慧剑”。王重阳祖师于甘河镇遇异人（钟吕二仙）点化后，于终南山“活死人墓”中闭关苦修，断绝世俗欲望，守“不娶妻、不茹荤、不饮酒”之戒。修行期间，他坚持乞食度日，衣衫褴褛，以“俭朴苦行”磨炼心性，戒除对物质的执着。他在《重阳立教十五论》中明确规定全真弟子须住庵修行、云游参访、打坐调心，戒律贯穿日常生活。第四十三代天师张宇初祖师在《道门十规》中明确要求，行持之士以戒行为先，参究为务，不务虚名，不索酒食，主张致虚守静为行持正法，明确提出“戒律者，乃道教之纲纪，修仙之阶梯”。马丹阳祖师曾痛陈“酒是乱性之浆，肉是断命之物”，倡导严格持戒。王常月祖师强调“戒行精严”，弟子需经百日闭关，严守言行，对妄念、贪欲时刻自省。他明言：“戒是全真第一关”。唯有持戒精严，方能降伏其心，息灭贪嗔，使身口意三业清净，逐步契合无为大道。戒律非但不是修行障碍，恰恰是解脱烦恼、证悟真常的“真父母”。
二、汲取历史智慧，巩固新时代道教戒律建设成果
道教戒律体系源远流长，其发展演变贯穿了整个道教史，积累了丰富的历史经验，为我们今天加强戒律建设提供了宝贵的经验。
回望历史，道教戒律建设呈现出“兼容并包、与时俱进”的鲜明特色。它根植于道祖老子清静无为的思想核心（如“想尔九戒”），又积极吸收儒家忠孝仁信伦理（如《太上经戒》首重孝亲），形成了具有中国特色的宗教规范体系。其发展脉络，经历了东汉魏晋的初步创制（道诫、科律）、南北朝隋唐的完善系统（各派戒律涌现、张万福、朱法满整理）、宋元明的宗派发展与整合（全真、正一戒律体系形成），以及清初的重振（王常月祖师公开传戒）。每个阶段的戒律调整，都反映了道教适应社会变迁、回应时代需求的努力。张宇初天师在明初撰《道门十规》，整顿纲纪，正是针对当时戒律松弛之弊；王常月祖师在清初力倡戒律，亦是挽救道风于颓势。这启示我们：戒律的生命力在于传承中的创新，在于与所处时代的社会伦理、法律法规相适应。
步入新时代，中国道教协会高度重视戒律建设，将其作为坚持道教中国化方向、全面从严治教的基础性工程来抓。特别是制定《深入推进我国道教中国化五年工作规划纲要》（2023-2027年），明确提出“构建新时代道教戒律体系”的重要任务，其核心是系统梳理和研究构建当代道教教规和戒律体系，使其既符合传统教义，又能与当代中国社会发展和法律法规相适应，修改、删除与时代不符的条文，增加符合时代特点的行为准则，将时代精神、法治思维和社会主义核心价值观融入其中。近年来，我们取得了一系列积极成果：
制度框架初步建立。修订和完善了《道教宫观管理办法》《关于全真派道士传戒的规定》《关于正一派道士授箓的规定》等规章制度，明确了持规守戒作为教职人员认定、宫观主要教职任职、参加传戒、授箓活动的基本条件。
传统传承有序恢复。全真派传戒活动在中断多年后得以恢复并常态化举行，正一派授箓活动日益规范。这些大型教务活动，不仅传授戒律法统，更是对戒律神圣性和重要性的集体宣示与强化。
地方实践积极探索。许多道教协会、宫观结合自身实际，制定了《清规榜》或相关管理细则，将戒律精神具化为日常行为规范和管理要求，在引导道众正信正行、抵制商业化等方面进行了有益探索。
理论研究逐步深入。道教界与学术界加强合作，对道教戒律的历史、思想、当代价值等进行系统梳理和研究，为新时代戒律体系建设提供了学理支撑。
当然，我们也清醒认识到，当前道教戒律建设仍面临一些挑战，比如戒律内容有待进一步统一和规范，部分传统条文需进行现代化诠释或调整；犯戒惩处与退出机制有待健全，执行力度需加强；部分道众对戒律的重视程度和持守自觉性仍有提升空间；将戒律精神全面融入宫观管理和个人修持，仍需持续用力。
三、积极落实《倡议》精神，深入开展教育活动
一是以身作则，落实好《倡议》精神。在宗教界开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动启动会上， 各全国性宗教团体发出《关于崇俭戒奢、正信正行的倡议》（以下简称《倡议》），为开展好教育活动提供了规范指导和有力抓手。《倡议》提出的七条禁止行为，与道教戒律清规高度契合，为规范道教教职人员行为划出红线和底线。落实倡议要求既需要道教徒自身端正身心、持戒修持，也需要各地道教组织在制度和机制上予以落实。近年来，中国道协在举办重要会议活动时，都严格执行了禁酒、素食、规范着装等规定，设立道风监督员对道教界遵守情况进行严格监督。下一步，我们还要将《倡议》精神融入到教务工作制度和道教徒的行为准则之中，纳入道风监督重要方面，持续发力推动《倡议》精神在道教领域落地生根、取得实效。
二是深学细悟，筑牢持戒思想根基。“学”是基础。要深入学习国家法律法规和宗教政策，明白“国法大于教规”，树立牢固的法治观念。要全面掌握《倡议》明确列出的七条禁止行为，做到谨记于心、笃之于行，增强思想自觉与行动自觉。要系统学习道教经典中的戒律篇章，如《太上老君戒经》《虚皇天尊初真十戒》《中极戒》《上清骨髓灵文鬼律》等，理解每一条戒文背后的教义深意和修行指向。要学习历代祖师大德持戒精严的典范事迹，如祖天师创教的宏愿、丘祖西行的坚毅、王常月祖师弘律的悲心，从中汲取精神力量。各地道教协会、宫观、院校要组织形式多样的学习、研讨、讲经活动，引导教职人员不仅“知其然”，更“知其所以然”，真正从内心认同戒律的价值，牢固树立从“要我守戒”到“我要守戒”的思想自觉和行动自觉。
三是整改提升，健全制度树立新风。各地道教协会、宫观、院校要着力完善内部管理制度，特别是要将戒律要求具体化、制度化，融入共住规约、人事管理、财务监督、道教活动规范等方方面面。要探索建立并落实有效的教内监督与惩戒机制，对于违反戒律、损害道教形象的行为，要依规严肃处理；对少数严重违反法律法规、宗教政策、道教戒律的害群之马，要坚决清除出道教教职人员队伍，维护法律权威性、维护戒律的严肃性。要大力表彰持戒精严、道风端正的先进典型，树立标杆，为广大道众树立修持典范。道教教职人员要发露忏悔，决心改正，在日常生活和宗教实践中磨砺心性，严守戒规，营造“以持戒为荣、以破戒为耻”的良好氛围。
四是建立机制，构建持戒实践体系。要以社会主义核心价值观为引领，以“五个认同”为目标，筑牢持戒的思想基础。将爱国爱教、守法遵规作为持戒的首要内容，确保道教健康传承与国家发展同向同行。要以融合创新为路径，完善戒律的制度体系。加快研究制定既尊重传统、符合教义，又体现时代精神、契合法治要求的新时代道教行为规范或指导性戒律文本。要对明显不合时宜的戒律内容进行适当调整和诠释，并增加体现社会主义核心价值观、反映现代社会公序良俗的新要求。要以修身济世为目标，彰显持戒的社会价值。积极倡导“修身为先，济世利人”，鼓励道教徒在持戒修身的基础上，积极参与弘扬中国传统文化、促进社会和谐等活动，树立道教崇俭戒奢、正信正行的良好形象。
（作者：李光富道长，系中国道教协会会长，本篇图文转自中国道教协会微信公众号）
