四、皈依三宝之前有哪些要求？

1、亲近三宝。

所谓亲近三宝就是信士要经常去三宝具足的道观去参加宮观里的宗教活动。亲近三宝的方式很多，下面举例说明：

（一）、可以在初一、十五、祖师圣诞的吉日或双修日、自已闲暇之时去宫观里烧香礼拜，供养诸神。或道众讽诵早晚功课经随坛去陪殿。或逢祖师圣诞参加祝寿、庆贺诸道场。如果道观中有讲经法会，应踊跃去参加蒙受法益，使自己成为一名具足正信的信士。

（二）、常行供养，以培福田。供养是指信徒到道观中从人力、物力、财力乃至精神上护法道观中一切教务和道众（即观中所有道长）日常修行。供养分供养常住（道观）、供养道众、供养个人三种。供养常住是指供养以用来修缮宫观，庄严道场，印造经文善书和常住日用的开支；供养道众，即信士对道观中的所有道长，不论年长年少，识与不识，没有分别，一律平等的供养。其形式有办斋供众，有衬（红包）的叫“全堂供”，没有衬的叫“半堂供”。也可以衣物供众，即为常住道众置办道袍巾冠等。也可以买办上好的香油米面入大厨房供养道众。或者是来道观中做义工：诸如洒扫殿堂、为庄严道场而出人出力。供养道众的形式很多，这要看个人的发心。供养个人是指信士与哪位道长有缘，愿意亲近这位道长，这时也可以发心供养。行供养也是信徒增加自己德业资本的一个殊胜的法门。按道教的话来说叫“广种福田”，在“福田”中播下了一粒“种子”，就有“春播一粒种，秋收万担粮”这样不可思议的事。当然供养也要“随力建功”，即根据自己不同的能力来行功德，只要是尽力的发心，功德是一样的。信士来观里行供养，目的是为了“令道场清静，令大众和睦，令大众安心修道，令出家人道心坚固”。如果背离了这个原则，供养则失去了它本身的意义。道教所讲的供养是清静供养、普同供养。清静供养即信士发心纯洁，出自内心真诚的布施，并把这种布施当作一种欢喜，喜舍即欢喜的去布施。如果布施了后又反悔了，这就不是喜舍了。普同供养即信士以平等无分别，没有高下，贤愚、美丑发自内心真诚的布施。

2、热爱三宝

热爱三宝就是信士在亲近三宝以后生发对三宝的无量欢喜心和恭敬心。对道像要恭敬，对经典要爱惜，对道长要尊重。自己的一切言行不能有丝毫对三宝不恭的行为。有些信士到道观见到三宝物心里就很生欢喜。见到道像就虔诚礼拜；见到经典就爱不释手；见到道长就恭敬礼接。这是前生今世所积的善根，今世才有此真切的情感。有些信士来道观就是烧个香图个平安，他也不管道教宗奉的教理教义是什么，对经典、道长也没有愿望去亲近。其实能来道观这三宝福地的都是有善根的，那么如何使这个善根越培越大呢？发心是很重要很关键的一点。如果一名信士对三宝全无所知，没有亲近三宝，怎么能发起皈依三宝的道心呢？即使后来皈依三宝了，也是在迷糊中皈依的。所以亲近三宝，热爱三宝是皈依三宝的重要前提。按经文上说的要求，我们对三宝的皈依是“志心皈命礼”。什么叫“志心皈命礼”？《皇经集注》说：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命”。意思是说用诚心至意，将身心奉献而礼拜皈投三宝。我们为什么要皈依三宝，就是因为我们亲近三宝后，生发了对三宝无量的欢喜心，感受到了三宝的慈悲伟大，愿意追随三宝，向三宝学习，向三宝靠拢。信士在亲近三宝而生热爱三宝的因缘下，如果已找到了自己理想的师父（即在道观际遇了一位与自已有缘的道长，自己愿意拜这位道长为师，道长也愿意接纳自己为徒），至此皈依三宝的因缘具足，择吉日举行皈依仪式。

五、皈依三宝的功德和意义

各位善男子、各位善女人：三皈依经文上说：

志心皈命礼：无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回！

志心皈命礼：无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法！

志心皈命礼：无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见！

皈依道宝，常侍天尊，能永脱轮回；皈依经宝，生生世世，能得闻正法；皈依师宝，学最上乘，不落邪见，这就是皈依三宝的功德和意义。经曰“迷人未识道时，未闻经时，未遇师时，疑团未剖，智镜未开，不能省觉，自蔽光明，任心肆意，念念不停，思为不返，尽被贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言十恶并尘境外缘扰乱身心，致使六根妄动，甘受驱驰劳苦，流浪生死无休”。经中明确告诉我们迷人未识道，未闻经，未遇师所导致的严重后果。从另一方面也说明了皈依三宝的意义所在。经文中常将三宝比作慧炬，因为有三宝慧炬的引导，众生才不会在茫茫的长夜中迷失方向。

1、皈依道宝，常侍天尊，永脱轮回。

（一）、何谓六道轮回？

轮回也作“沦回”、“生死轮回”、“轮回转生”、“”流转、“轮转”等，意谓世界众生莫不展转生死于六道之中，如车轮旋转，循环不已。这里的“六道”，《皇经集注》卷二上说：“所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。”注：“萨真人云：六道，道犹路也，在六般途路中受轮转，故曰六道。”《上清太上开天龙跃经》卷二上说：“轮回三界者，耽染见著，而坠三涂，流轮恶道，不能得出，永沉苦海，长沦爱欲也”。《灵宝本元经》说：“二十八天分为三界，前六天为欲界，次十八天为色界，后有四天为无色界”。“六道”中的天道就是指三界中的天人。《皇径集注》卷九《应验品续十七章》“轮回侵逼”注“欲、色、梵、无色三十二天，久暂不同，其天人福尽，转生人间，皆有定数，故云轮回”。三十二天是指四梵天、无色界四天、色界十八天、欲界六天。从经文中可以看出三十二天的天人其天福尽还是要轮回于“六道”中的。四梵天之上是三清境和大罗天，经曰：“三清大罗之境，不生不灭，无劫运之数。阳九百六之灾所不能及，为极道之域，系万圣朝轩元始，真炁化生万物之根本”。也就是说，修道之士能入三清大罗之境才能永脱轮回，在三十二天之中天福尽了还是要轮回转生的。当然六道的众生当中最有福报的还是天道的众生。人道的众生因个人所积福果不同，贫富寿夭长短不一，生死离别再所难免。魔道的众生因其嗔恨心大，斗战之苦，不得休息。地狱道的众生常处黑暗，不睹光明，拘闭幽牢，不得解脱。饿鬼道的众生，久处阴司，咽喉闭塞，饮食难通，生饥渴恼。畜生道的众生没有智慧，被他屠割。只有永脱轮回，才能真正常侍天尊，位列仙班而永不退转。

（二）、众生为什么会轮回呢？

《邱祖忏悔文》中说：“忏悔我等：自从曩劫,乃至今生。假火风地水以成形，恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪淫恣情纵欲。逆辱父母，悖负君师。不敬天地神祗，呵风骂雨；不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对生沉，轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河。今而既获人身，叨念正教，岂非千生庆幸。一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流荡，毕竟迷失本来，一堕冥途，化为异类。是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔。”从邱祖的垂训中我们可以清楚的看出，众生之所以轮回是因为众生障迷了自性，作种种极重罪孽，以至于漂浪爱河，流吹欲海，或堕冥途，化为异类。祖师云：“万法千门，修心为上”。我们的心是一身的主宰，是元神所居之地。经曰：“万法从自性中生，一念思量，名为变化。思量作恶，化为地狱恶鬼。思量修善，化为天堂善神，邪淫化为豕，躁暴化为兕虎，嫉妒化为蛇蝎，仁慈化为圣贤，君子小人总在一念思量自性变化，故曰：百千亿化身。”由是可知修心之重要。《清静经》云：“众生所以不得真道者，为有妄心”。因妄心而造罪，以至有轮回不息。

（三）、如何出离轮回？

经曰：“志心皈命礼，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回”。经上告诉我们志心的皈依道宝，并且恒常的侍奉天尊，就能永久的脱离轮回的苦恼。为什么皈依道宝，常侍天尊就能出离轮回苦恼呢？为什么皈依道宝，常侍天尊有那么大的威德呢？经曰：“种种无名是苦根，苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门。道以无心度有情，一切方便是修真。若皈圣智圆通地，便是生天得道人。”这段经文意思是说，无名是一切苦本。轮回之苦也是从无明出生的，如果能用一念真心的大威神力，皈命与无为自然的大道，则必将证得圣智圆通境地，这个时候就是与道合真的仙人了。《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》上说：“救苦天尊，遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生”。“十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人。委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经。念诵无休息，归身不暂停。天堂享大福，地狱无苦声。火翳成清署，剑树化为骞。上登朱陵府，下入开光门。超度三界难，径上元始天。”这两段经文前段是讲天尊法身无处不在，用大威神力救拔众生。第二段经文是说人们只要皈命道宝，常侍天尊，天尊即能使罪人享天堂之福，出地狱之苦，永远出离轮回而成仙了道。

2、皈依经宝，生生世世，得闻正法。

这句经文中，“正法”是和“邪法”相对的。一切利益众生的法就是“正法”一切危害众生的法就是“邪法”。“正法”导人走正确光明的大道，直至达圣成仙。“邪法”诱人走错误黑暗的邪路，直至成魔成怪。经宝就是三清道祖金口宣说的无上甚深的妙法，是宇宙人生的真谛。得闻正法并按经法修持小则去疾延年，大则达道希仙。《印经说法功德品》中说：

前言：讲经说法和印经送人。助印道经者，可以得到下列福报：

敬神：

每逢朔望，祖师圣诞，三元五腊，持诵道经。是诸神灵，得闻是经。登证仙道，保佑是人。

祈祷：

经云：若有三界十方，无量国土。或兵戈并起，疫炁流行，水旱虫蝗，凶灾饥饿。虔诵此经，当得国土清平，五谷丰登，黎庶安泰。

求寿：

经云：世间若有人民。求寿者。虔诵此经。即得南斗增福寿，北斗赐长年。

祈病：

经云：若人被诸恶星，之所照临，困苦床枕。虔诵此经，是诸恶星，悉自消散，返降吉祥，即得痊愈。

求嗣：

经云：若人为求嗣息，虔诵此经。帝敕天曹。明检丹籍，九品之内，四果仙人，降谪下生，为其作子。才辩明慧，人中尊贵。

牢狱：

经云：若在牢狱枷锁之中，静心定虑，存念是经，冤枉自伸，即得解脱。

解冤：

经云：若人自从往劫，乃至今身，轮转人天，漂沉世域。积千愆万过，在於己身。虔诵此经，是人罪障。永得除灭，即得安泰。

追荐：

经云：若人命过，应入阴曹。注名黑籍，当为亡人，持诵此经，即得亡者，鬼籍尽除。神生净土，咸蒙济度，超生天界。

从这篇功德品可以看出，皈依经宝，得闻正法有如是的巍巍功德。

3、皈依师宝，学最上乘，不落邪见。

邪见就是指不正确的见解。诗云：古人说是择好邻，日久一定成好人。随邪总要归邪道，跟上尸婆跳假神。从这首董真人的劝化诗来看，知见对我们的重要，择师对我们的重要。这里的师宝就是指明眼的宗匠，对太上经教通达明了的有道之士。道无经不传，师无经不明。历代仙真慈悲演教，将经决流演人间，俾见闻者受持修行，然经中的奥妙惟有真师口传相授方能拨云见日，开门见山。所以悟真紫阳真人有诗云：“任君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。只是丹经无口诀，教君何处结灵胎”。这首侍指出了真师的重要，若无真师指引，盲修瞎炼，走火入魔，终入邪见。王常月祖师于《龙门心法》第一讲《皈依三宝》中特别强调了皈依“师宝”的重要性，他说：“若能皈依师宝，由经宝可闻于不闻之中。”如此，“则道宝可见于不见之际”。他还认为“昔日之不可见不可闻者，一旦豁然贯通，皆由皈依师宝之力也”。所以历代仙真皆有师承，吕祖师正阳祖师，邱祖师重阳真人。皈依师宝的功德和意义就在于修学最殊胜的法门而不入邪知邪见之中。

《三皈依戒》中天尊曰：“三皈依戒者，天地之枢纽，神仙之根基，发行之初门，建心之元兆，运气含灵，冥真入理，包罗有象，朕形无外。持之者，天地神明庆快，心智耳目开张，万物敬畏，六腑和乐，众真卫护。群生父母，长世不遗，人身交泰。”天尊的法语中垂训我们皈依三宝，是成神仙的根基，是入道之初门。持之者天地神明欢喜，一切的万灵尊仰敬畏，一切的神灵佑护，一切的众生安乐快然，这就是皈依三宝功德和意义。

各位善男子、善女人。三皈依经文上说：“当愿众生”，这“当愿众生”是说皈依三宝的人不但自己皈依三宝，而且发愿一切的众生都能深入三宝真门。这种发心唤作“自利利人他，也叫“自度度人”，欲度人者先当自度，自己尚未度了如何度人。但修道之人不能只做自了汉，在度己圆满后还要发大乘心普度众生，所以三皈依经文上有“当愿众生”之语。可以说皈依三宝就是要学修三宝，通过自己学修三宝来庄严自己的法身慧命，这个过程实际就是正己的过程。通过正己做众生的表率，从而引领众生深入三宝法门，得三宝法门的利益，这个过程实际就是化人的过程。自己对三宝法门的信心不足，不能如法的按三宝法门是修学，怎能让众生受感化而愿意接受三宝的教化呢。化人就是人们自觉地认同三宝法门的殊胜，非常欢喜乐意接受三宝的教化。所以，凡我三宝弟子都有正己化人的神圣使命，自度度人，自利利他，从而更加圆满自己的修行，这才是真正的三宝弟子。愿我们各自努力精进吧！

各位善男子、善女人。今日讲经圆满，下面我们来做回向：

愿以此功德，普及于一切。讲经保平安，消灾增福寿。志心称念：

大罗三宝天尊！不可思议功德

本文作者：北京白云观      楼嘉咏道长