藏外道书18
吕祖指玄篇诗注
吕祖自序
余精儒业，应试，路逢正阳仙翁，悯岩，指修大道，遂弃功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再访圣师，登山涉水，游至终南，稽首讯问根由。不责前愆，授余《太上无量度人妙经》，及《丹房秘诀》，
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吕祖师三尼医世说述
吕祖师三尼医世说述序
文所以载道也，余闻世间有是秘文久矣。忆自弱冠时，得侍东篱老师于桐柏山。师奉天人，年已百有十余岁，姓高氏。浙闽总制高公，盖师同宗也，巡边过山，以三尼医世说问师。师曰：&ld
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洞玄灵宝定观经
经名：洞玄灵宝定观经注。原不题撰者，经文约出於南北朝末或隋唐之际。经文记述了道教静心定观的修行方法，而后列出修道过程中的不同阶次征候，对修行实践有较强的指导意义。
洞玄灵宝定观经
天尊告左
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吕祖三尼医世说述管窥
吕祖三尼医世说述管窥
金盖山人闵一得著
其一
＜谢按：读此管窥读者须知三元为何义，真一为何物，乾元者，天炁也，就人身而言，虚静中，自顶下降之清炁。坤元者，地炁也，就人身而言，虚静中，自
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一贯天机直讲卷二
一贯天机直讲卷二
第七讲
天地合德日月合明
一得永得是谓大人
万物由土而生，五行因土而出。《河图》一六，一是天一之水，先天之水也；六为后天，地六加入天一，一加五而成六，因中宫之土五
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龙门心法 ● 一至七章
大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演
第八代戒弟子施守平纂，第十一代宗裔闵一得订正
一、心法真言
康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善，扶摇子詹守
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《参同契》笺注直指中篇
《参同契》笺注直指中篇
阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二炁玄且远，感化尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。
修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之
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王重阳内修真诀（十论）
一、论打坐
坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清爽。以此为念，则邪正可知。若能心起皆灭，永断觉知，入于忘定。倘任心所起，一无收制，则与
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《参同契》经文直指下篇
《参同契》经文直指下篇下篇配以伏食
惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气长存，积累长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，
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《参同契》经文直指上篇
《参同契》经文直指上篇上篇叙以御政
乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙
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