藏外道书18
吕祖指玄篇诗注
吕祖自序
余精儒业,应试,路逢正阳仙翁,悯岩,指修大道,遂弃功名。始生疑惑,后蒙指出,余方省悟。再访圣师,登山涉水,游至终南,稽首讯问根由。不责前愆,授余《太上无量度人妙经》,及《丹房秘诀》,
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吕祖师三尼医世说述
吕祖师三尼医世说述序
文所以载道也,余闻世间有是秘文久矣。忆自弱冠时,得侍东篱老师于桐柏山。师奉天人,年已百有十余岁,姓高氏。浙闽总制高公,盖师同宗也,巡边过山,以三尼医世说问师。师曰:&ld
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洞玄灵宝定观经
经名:洞玄灵宝定观经注。原不题撰者,经文约出於南北朝末或隋唐之际。经文记述了道教静心定观的修行方法,而后列出修道过程中的不同阶次征候,对修行实践有较强的指导意义。
洞玄灵宝定观经
天尊告左
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吕祖三尼医世说述管窥
吕祖三尼医世说述管窥
金盖山人闵一得著
其一
<谢按:读此管窥读者须知三元为何义,真一为何物,乾元者,天炁也,就人身而言,虚静中,自顶下降之清炁。坤元者,地炁也,就人身而言,虚静中,自
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一贯天机直讲卷二
一贯天机直讲卷二
第七讲
天地合德日月合明
一得永得是谓大人
万物由土而生,五行因土而出。《河图》一六,一是天一之水,先天之水也;六为后天,地六加入天一,一加五而成六,因中宫之土五
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龙门心法 ● 一至七章
大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演
第八代戒弟子施守平纂,第十一代宗裔闵一得订正
一、心法真言
康熙二年,岁在癸卯,十月之吉,昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善,扶摇子詹守
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《参同契》笺注直指中篇
《参同契》笺注直指中篇
阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆?二炁玄且远,感化尚相通,何况近存身?切在于心胸。阴阳配日月,水火为效徵。
修真之道,全是盗天地虚无之气,窃阴阳造化之
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王重阳内修真诀(十论)
一、论打坐
坐久则身劳,既不合理,又反成病。但心不著物,又得不动,此是真定正基。用此为定,心气调和,久益清爽。以此为念,则邪正可知。若能心起皆灭,永断觉知,入于忘定。倘任心所起,一无收制,则与
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《修真辩难参证》 后 编
先天精气神
紫清翁云:“其精不是交感精,乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气,乃知却是太素烟。其神即非思虑神,可与元始相比肩。”是即所谓元精、元气、元神也。精气神而曰元,是本来之物。
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桐城刘一明的《修真辩难参证》
前 编
大清乾隆王寅中秋之夜,月朗星稀。悟元
默坐栖云峰顶,神入恍惚杳冥之乡,形归虚无寂寥之境。
【参证:即境通玄,门
开山见,从而深入,何等活泼!个中“正子”、“
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