道教杂谈1428
腊八已过年将近，从腊祭中感悟道教的入世精神
中国的传统节日，大多与道教文化有着千丝万缕的联系。道教信仰最关注两个方面，一是对天地万神和远祖先人的敬奉，二是对现世人生的慈悲与关爱。中国人中流行姓氏文化，这在本质上是把祖先和今人联系起来的枢纽。除
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进入了腊月，我们来说说祭祀、礼仪和信仰的意义
中华民族是一个讲究礼仪的宗族。有很多人受着新思潮的影响，片面地以为礼就是对阶层的固化，是限制自己思想自由发展的牢笼。客观地说，这不过是将礼在实行过程中所呈现出来的人为的僵化，当成了是礼的本源和本质，
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修行之道，是要实现离苦得乐
或是受到诸多文学影视作品的影响，一提到修行，大众总是把其和世外隐仙的形象联系起来。道家思想以无为为主旨，归隐是修真的一个重要法门。但道家的隐去并非是堪破红尘故事，而是要以此方式来修炼性与命上的诸多魔
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觉知为基 践行为本——道教戒律的传承演变、核心特质与当代实践价值研究
道教戒律乃维系道脉存续、规范教团秩序、指引修行方向之核心载体，历经两千余载迭代演进，已然形成兼具宗教性与世俗适应性之思想体系。值此当代社会转型、世俗化浪潮冲击之际，戒律传承面临信仰淡化、实践脱节之困局
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《逍遥游》的瓠樗哲学：从无用到有用的智慧
古往今来，但凡学习《庄子》者，必定学习《逍遥游》篇。而《逍遥游》一篇，充满寓言色彩，洋洋洒洒千余言。其中，较耐人寻味的两段文字是结尾两段。其言：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
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都说“冬至大如年”，原来过冬至还有这么多讲究
冬至俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，我国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个。
冬至又是一个殊胜的日子，其乃元始天尊圣诞之日。玉清元始
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修身做明灯，照亮世上风雪夜归人
明明是暖着的天气忽地冷了起来。
给祖师爷烧完香后出殿堂，竟然有片片的雪花飘了下来。其实说“片片”，这雪远没有到可以用鹅毛来形容的程度。再加上前几日的地气还是暖的，雪粒落到地上，只在一眨眼的时光，就全
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庄子讲了“浑沌开七窍”，他究竟在隐喻什么呢？
《庄子》内七篇的结尾处讲了一个看似忧伤的故事——“浑沌开七窍”。在阐发了“逍遥游”的境界、“齐物论”的主旨、“养生主”的修养要领、“人间世”的处世之法、“德冲符”的圣人之道和“大宗师”的真人思想后，庄
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身逍遥，心自在，如何才能做一个好神仙？
天下修行者，都有一个得道成仙的终极念想，每一个修行者心中也都有着对神仙世界美好的畅想。涉及到大量道家神仙人物的古典小说《封神演义》第五回“云中子进剑除妖”中，通过道人云中子的角度，描绘出了一幅世外神
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读懂两个字，参悟庄子的入世哲学
《庄子》一书中开篇便是《逍遥游》，单从标题上看，就极尽道家风骨。逍遥，是很多人追求的生活状态，然而尘世中的我们总是被各种俗事所累，尽管心生向往，却一生不得逍遥的真谛。可庄子和我们不一样，他是一个活在
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